最为明显的，不伤害一切众生，不吃众生肉，这是很明显的提升了一级。看到一切众生，牠也是一条命，为什么杀牠来养我？为什么不能杀我去养牠？大乘佛法里面，菩萨是舍身，我们在经上看到「舍身喂虎」，看到老虎飢饿很可怜，没得吃，把自己身体送给牠、喂牠，「割肉喂鹰」。能够舍己为人，这是慈悲到极处。如果你要不明这个道理，没有契入这个境界，这个事情做不到的。大乘菩萨饿死也不会伤害一个动物，他知道生死是个很平常的事，身有生死，佛性没有生死，这个身舍掉了，立刻去换一个身。舍身喂虎，就好像我们看到一个没有衣服穿的人、可怜的人，我们身上衣服脱下来送给他，就这么简单。我们送给他，再换一件衣服，舍身受身就跟穿衣服、脱衣服一样，受身是穿衣服，舍身是脱衣服。大乘菩萨契入这个境界，知道没有生死；世间人不了解事实真相，贪生怕死。佛了解，这些法身菩萨们了解事实真相，所以他能做到，他很容易做到，对他来讲一丝毫都不困难。
他怎么知道的？学来的，归根结柢还是教学，世尊教导他们。我们也学佛学了那么多年，我们为什么还做不到？从这个地方应当能体会到，我们的根性不利，远远的比不上那些菩萨们。他们的根利，他们听了佛的教诲，他就能够悟入，所以他能得受用。我们今天听到佛的教诲，不但不能入，悟都没有，那怎么能做到？所以必须要能够契入境界，你才能得到真实的受用。我们要问，我为什么根性这么钝？为什么我不能够悟入？这原因究竟在哪里？这个问题我们在讲席当中也不断重复的提醒，真正的关键就在自私自利。起心动念都是想自己，自己总要讲享受，这一享受就坏了、就迷了，自私自利的心就生出来了。所以佛纵然当面跟你说法四十九年，你也没有办法悟入；别说入了，开悟你都不可能。这就是一般讲的你有业障，你有深重的业障，深重的业障就是自私自利的念头，你贪恋世间的名闻利养、五欲六尘的享受。你执着自己的成见，总以为自己想的、自己看的是正确的，别人讲的、佛菩萨讲的也未必正确，这叫所知障，贪图世间一切的享受是烦恼障，这两种就把你障碍住了，你自性里头本来具足无量无边的智慧德相都不能现前，被这两种障碍障住了。
要破烦恼障，那就得放下自私自利，放下一切享受，特别是五欲六尘的享受，你放下烦恼障了；放弃自己的成见，知道自己的想法看法是错误的，放弃成见，这是破所知障。于是这样才能够接受佛陀的教诲，佛说话你有悟处，确确实实如古人所说「闻一知十」；古人讲得好，「一闻千悟」，你才会有这个境界现前。你这两种障碍不排除，佛菩萨怎么慈悲，只跟你结个缘而已，你阿赖耶识落个种子，这一生当中决定不得实际的受用。我们要明白这些事实真相，要懂得这个大道理。佛法，现在世间人所讲叫「真理」，佛法是真理。真理决定没有界限，真理决定是清净、平等，清净就是没有污染，平等就是没有高下。
『一切智道咸开示』，这一句话包围得广，佛法里面讲无量无边的法门。无量无边法门，过去一般人都看到佛门里面自己的，没有超越佛教的范围。现在我们明白了，「一切智道」包含不同的宗教、不同的族群，世出世间所有一切的圣贤人，这才是「一切智道」。凡是启发众生智慧的都包括在其中，所以不一定是佛菩萨的教学，耶稣基督的教学，穆罕默德的教学，中国孔子、孟子、老子、庄子的教学，都包括在其中。从这个地方我们才体会到随类现身、随机说法。《楞严经》里面说得也非常好，「随众生心，应所知量」，这话说得多好！所以感应示现没有原则、没有方所，完全随众生的意念，正是「一切法从心想生」。在《华严》，特别是在五十三参里面，我们深深体会，想佛说法就现佛身，想菩萨说法就现菩萨身，想比丘说法就现比丘身，想王公大臣说法就现国王身、大臣身，喜欢童男、童女说法就现童男、童女身，这是充分显示出一切法从心想生，我们要晓得。这样一来，我们的心境开阔了、坦然了，一丝毫疑惑都没有，才真正得清净心、真正得平等心，我们的生活自自然然就得大自在，这个大自在就是离苦得乐；苦是不自在你就苦，得大自在就是得安乐。这在佛法里面讲是证果，修行证果，修行是修正自己错误的观念；证得清净自在，在生活里面得清净自在，这是证果。
自己得到之后，这才能帮助一切众生，帮助佛「于世救众生」。用什么方法帮助？用教化。教化不仅是言语，而且还有行动；不但是教佛法，还要教世间法。如果你要问，哪有这种事情？不错，近代你没有见过，你也没有听说过，古代出家人教世间法。诸位去念古书，中国历史上许许多多人物，他求学在哪里求？在那个时代没有学校，想读书，书本到哪里去找？宋朝以前的书本都是手抄的，买不到。到什么地方去抄？寺庙里头的藏经楼、藏经阁就等于说是现在我们的图书馆，这里头不但藏的有佛书，世间诸子百家，什么样的书寺庙里都收藏。所以到哪里去念书？到寺庙里头。传授世间一般的知识，谁教？出家人教，出家人通世出世间法。
明朝以前出家人都是经过考试的，不是随随便便想出家就出家，没那么简单，要通过国家的考试。国家考试的标准是进士的学位，所以你要参加考试，就是你一般的知识水平要达到进士，达到这个标准，然后再考佛法。所以从前出家人是天人师，他的身分是社会导师，在社会上很有地位，上从天子、皇帝，下至地方文武百官，哪一个对出家人不尊敬？他是社会导师，也是他们的顾问，他们有什么疑难杂症不能解决，去寺院里面向这些法师们请教，法师们真有智慧、真有学问，真能帮助他解决问题。这个考试制度是清朝顺治皇帝废止的，印光大师在《文钞》对于这桩事情多次感到遗憾，顺治皇帝把这桩事情做错了。考试制度一废止，出家人素质就下降了。所以今天佛门之衰，什么原因衰的？这个制度废除所遭遇到的后果。
说老实话，也幸亏顺治皇帝废除，我们才能出家；如果考试制度还在的话，恐怕我也没有办法考取。说这个话，这是自私自利，可是我们要晓得，出家之后要认真努力发愤求学，我们世间法要通达，许许多多典籍课程我们要修学。特别是在现代，有很多科技、计算机的课程，不能不认真学习，你要不认真学习，你就不能解决问题。所以我们同学一定要晓得，佛法要用功，要把它学好，世间法也要把它学好，至少我们要在伦理道德这些学科里面把它学好。我们今天走的路子是教育，我们提倡的不建寺庙建学校，将来学校多了，中学里面、大学里面，你们同学们要去教。现在我们的机遇，实在说「百千万劫难遭遇」，国家承认我们，承认我们的教学，诸位同学在此地，将来拿到这个地方的结业证书，这个结业证书就很有效果，国家承认，将来在学校任教你就取得教师、教授的资格。
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