华严经讲述菁华 （第三七一集） 2000/10/24 新加坡净宗学会 档名：12-045-0371
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请掀开经本，「阿修罗王」偈颂第七首看起：
【世间所有众福海。佛力能生普令净。佛能开示解脱处。坚行庄严入此门。】
在长行里面，坚固行妙庄严阿修罗王，他修学的法门是「普集不可坏善根净诸染着解脱门」。我们从这个法门名称里面，要体会他修行证果的方法。善根已经是很难得，又何况是不可坏的善根，因为只有不可坏的善根，才能够把我们无量劫种种的染着洗刷干净。尤其重要的是「普集」，从这两个字上看到菩萨修行的真精进。偈颂里面，他为我们说出他自己修学的心得报告，特别的提示我们，世间人确实是不分国土、不分族类，没有一个不希求福慧圆满。圆满的福慧我们是不是能够得到？在佛法里面讲是肯定的。为什么佛说得这么肯定？佛给我们说，圆满的智慧德相是一切众生个个具足的。换句话说，这一桩事情是本有的，不是从外面得来的，所以佛的话才这么肯定。
既然自性里头本来具足圆满的智慧德相，现在我们为什么会变成这个样子？变成福慧全无。佛给我们说，这是因为我们自己有业障，把自己的智慧德相障碍住了。佛在经上有比喻说，自性本具的智慧德相像太阳一样，阳光普照大地，我们的业障就像乌云一样，我们现在有一片乌云把我们的阳光遮盖住了，不是阳光没有了，是遮盖住了。现在人都懂得，我们乘飞机飞到云彩上面去，阳光依旧是普照，那飞机是什么？突破了乌云。现在我们的问题是怎样突破我们的障碍。
障碍无量无边，说不尽，佛为了教学方便起见，把无量无边的障碍归纳成三大类。第一类叫见思烦恼，见是见解，思是思想，我们对世间一切人事物看法（看法是见解）、想法错了，与事实真相完全不符合，错了，错了就产生障碍，属于这一类的叫见思烦恼。第二类叫尘沙烦恼，这是说一切人事物非常复杂，头数之多就像尘沙一样无量无边，我们对于这些事相不明了、不清楚，造成了障碍，不了解它的真相。第三一大类叫无明烦恼，对于世出世间依正庄严的真相不清楚、不明白就叫无明，无明是你不明了。有这三类的烦恼，障碍住自性智慧德相，所以我们自性智慧德相虽有，不能现前，原因在这里。
性德不能现前，我们现前在世间的受用就要靠修德。这好比一个富贵人家，家里面有亿万财富受用不尽，但是现在出门去旅行，身上一分钱都没有带，你家财万贯也没有用，你救不了急，你今天要吃饭，你没有钱去付饭钱。这个时候怎么办？那只有打工，这个打工是什么？修德，你修得多，你生活富裕好一点；你修得少，你生活就要差一点，就是这么个道理。我们今天迷失了自性，我们的性德跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛、跟《华严经》上的毘卢遮那佛无二无别，是平等的、是一样的。极乐世界黄金为地，我们家里也是黄金为地，一点都不稀奇。可是今天极乐世界的人他得受用，我们不得受用；也就是说他们没有障碍，我们有障碍。所以佛之这样肯定的告诉我们，就是这些全是自性本具的，人人都平等，没有说哪个比哪个差一点，哪个比哪个好一点，没有这个事情，完全平等。佛家讲平等是建立在这个理论与事实的基础上，理上如是，事上也如是。
六道众生，乃至于十法界，之所以造成不平等，就是我们对自性迷的有浅深厚薄不同。迷得浅的、迷得薄的福报就大，这是六道里面天法界，六道外面四圣法界，迷得薄的、迷得浅的；迷得厚、迷得重，人法界、修罗法界，饿鬼、地狱、畜生，这五道迷得重。迷得最重的是阿鼻地狱，迷得最轻的是十法界里面的佛法界、菩萨法界；完全破迷觉悟了（觉悟是本有的，你本来就是觉悟），这个人就脱离了十法界，住一真法界。这个事实真相是佛在大乘经里面为我们说出来，我们才知道，我们为什么今天过这个日子，为什么会迷惑颠倒。由此可知，在世间法里面，第一桩大功德事业是什么？帮助人破迷开悟。这个事情谁能做？只有佛菩萨。他自己没有觉悟，他怎么能帮助别人觉悟？自己觉悟之后才能帮助别人，这是一定的道理。能帮别人多少，要看你自己觉悟的程度，你觉悟得愈深愈广，你帮助别人就愈多。所以我们学佛要知道我们学什么？我们学觉悟。从初发心到如来地没有别的，破迷开悟而已！
迷太多太多了，见思之迷破除掉了，你才出六道；尘沙迷惑破除了，这才脱离十法界，然后还有四十一品无明，无明烦恼分四十一品就从厚薄里头分的。四十一品破一品，《华严经》上这个地位是圆教初住菩萨，破两品二住菩萨，破三品三住菩萨，所以菩萨的位次有十住、十行、十回向、十地、等觉，这四十一个位次，四十一个位次是这么来的。愈往上面去无明愈薄，到等觉菩萨还剩一品生相无明，这一品无明破了就证得究竟圆满的佛果。这个事情六道众生个个都具足，所以在佛菩萨眼睛里面，看所有一切众生是平等的，只是迷悟程度上不同而已，迷得深的往下坠，觉悟广的往上升，就这么一回事情。
佛菩萨大慈大悲，示现在世间就干这一桩事情。虽然《楞严经》里面跟我们讲，诸佛菩萨没有定相，没有一定的身相，他的示现是「随众生心，应所知量」；在中国古人里面所说的叫感应道交，众生心有感，佛菩萨就有应。诸佛菩萨也没有一定的法可说，随机说法。随类现身，随机说法，都是没有侷限的，但是他有一个永恒不变的原则，那就是帮助众生觉悟，这个原则是永远不变的。因为众生的根性不相同，所以佛菩萨应现的方式就不一样，在佛经里面通称为仪式，现在我们讲方式，不相同。不但是对各个众生不相同，对同一个众生示现也不相同。为什么？譬如说菩萨去年给你示现的、今年给你示现的、明年给你示现的，这同一个人，但是三个时期你的迷悟程度不一样，去年迷得很重，今年稍微轻一点，明年可能更有进步一点，所以他示现的不一样。他给你说法也不相同，给你说的也不相同，决定令你现前就得利益，这个利益决定是破迷开悟。
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