佛说阿弥陀经 （第十六集） 1983 台湾景美华藏图书馆 档名：01-001-0016
《佛说阿弥陀经》第十六讲，请看经文，前面介绍过西方世界的环境，介绍过教主阿弥陀佛。今天的经文要跟诸位介绍，极乐世界阿弥陀佛所教化的学生，古德称之为「化伴」。请看经文：
【又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨众。亦复如是。】
这段是介绍极乐世界的诸上善人，当中的两大类，就是一类『声闻弟子』，一类是菩萨弟子。阿弥陀佛是极乐世界的导师，这些人都是佛的学生。诸位看了经文也许会说，西方极乐世界怎么会有小乘的声闻？因为在四十八愿里，我们晓得他方世界定性二乘，都不会往生西方极乐世界。这个法门纯粹是大乘法，所以说极乐世界没有小乘人，小乘人也不会生到西方极乐世界。这个地方就得说明此地所讲的「声闻」，或者讲的『阿罗汉』，名词与小乘相同，其实都是真实的大菩萨。前面说过天台所判的四教，有藏、通、别、圆；贤首则判为五教，所谓小、始、终、顿、圆。别教七住菩萨、圆教七信的菩萨都是断了见思烦恼，就断证上来说，与小乘的阿罗汉是相当的、等齐的。但是在愿力、在见解、在修行上来说，要比小乘的阿罗汉超过得太多。所以名同而实异！
我们晓得确实是菩萨，但是往生到西方极乐世界的那些人，我们知道烦恼是可以顿除，习气同样的难断。换句话说，到西方极乐世界之后，依然是带着过去生中的习气，必须在西方极乐世界渐渐的断除。如果说在他方世界以往都是修学小乘，小乘的习气很浓、很厚，一下子除不掉，往生西方极乐世界之后，阿弥陀佛一定是先以小乘的教义来教他。就是顺着他的习气，顺着他以往所学，这样就更是契机、契理，而后逐渐的把他的境界往上提升，这点意思我们必须要懂得，所以也有阿罗汉这个意思在。譬如讲先修小乘的人，并没有断见思烦恼，他是伏断烦恼，伏了烦恼之后发愿带业往生。到西方极乐世界当然先断见思，这个断见思就事一心不乱，证得方便有余土。可是在习惯上来说是证阿罗汉果，这是讲他方的习气，说之为阿罗汉也未尝不可。
这个数字太多了，诸位想想，不要说四果罗汉，就是初果的圣人，小乘初果之人，在我们的世界都是相当的希有。而在西方极乐世界是太多了，几乎是数不尽的，诸位想想这个庄严也就可想而知了。在四十八愿里面有一愿说，第十四愿佛曾经讲，假如我成佛，我国中的声闻弟子，三千大千世界悉成缘觉。这是个比喻话，三千大千世界里面所有的众生，都证到辟支佛的果位，大家合计起来，用百千劫的时间来计算，要是能够知道数字的，那我就不成佛。现在阿弥陀佛成佛了，西方极乐世界的声闻弟子，果然如他老人家所说的，不要说我们凡夫没有办法计算，就是有三千大千世界那么多的辟支佛，也没有办法计算得出来。不独声闻是这么多，菩萨往生的数字也是无量无边，无法计算，『诸菩萨众亦复如是』。
菩萨的功德无量无边，在大本经里面，「佛赞叹极乐世界菩萨的种种功德」，佛给我们举了二十三个比喻。诸位从这里看，这个地方刚才我都讲过，这段是已经讲过，诸位看一看，「声闻、阿罗汉名同小乘，实是大乘，如别教七住，圆教七信，断见思之类」。这是大本就是《无量寿经》，这是释迦牟尼佛赞叹西方极乐世界菩萨，种种功德有二十三种比喻。这个二十三种我们在此地也略微跟诸位介绍，因为赞叹菩萨的功德，能够激发我们自己愿心。我们如果往生到西方极乐世界，当然也具备这些功德利益。
第一是「智慧深广」，我们在娑婆世界求智慧的确不容易，到西方极乐世界人人都是有深广的智慧。像佛所说的犹如大海，这个大海是比喻它的深，像大海那么样的深，比喻海那样的广大，看不到边际。第二是讲的定功，三昧就是定，「三昧不动」，就像须弥山王一样。我们看大山，它坐落在那个地方如如不动。第三说是「慧光明净」，超过日月，智慧光，明亮清净，清净是一尘不染，智慧的光明。第四「净法满足」，像这些我们要注意到，净是清净，于一切法里面无不清净，满是圆满，足是具足。我们想想，我们在娑婆世界修行，这两桩很难得到，特别是这条，哪个人不想修自己的身心清净？可是我们总是有许多的障碍，不能够称心满意的。
第五「平等如地」，地在佛法里面，常常用它来表法，平等如大地，大地的平等，譬如说它一切都能够承受。你洒上香水，它也如如不动；你就是粪便放在它上面，它也如如不动，这就是离开一切分别执着，心就平等。所以菩萨里面有地藏菩萨，地藏是代表平等心的，而平等在菩提心里面是直心的意思，它是相当的重要，我们学佛头一个就是要修平等心。而在中国固有文化的教学里面，我们晓得是以孝道为基础，孝道就是建立在平等如大地的理念上。晓得十方三世是一体，无二无别，这才叫真平等，也就是佛家所讲的一真法界！这点希望我们要细心的体会，要拓开自己的心量犹如大地，无所不载；拓开自己的心量，无所不容，一切我们都能够包容。
第六是讲「清净如水」，清净如水的意思，是说这个水，尤其是清净的水，它能够把污秽、肮脏都清洗得干净。这是比喻菩萨的功德，能够把一切烦恼不净都洗刷得干净，取这个意思，清净如水。第七是「犹如火王」，火在此地比喻烧烦恼之薪，把烦恼比喻作柴火，火比作智慧，烦恼遇到智慧，烦恼就消失。这个柴火遇到火都会烧尽，都烧成了灰尘了。第八「如风行世」，这个风是比喻无碍，就是没有障碍，通行无阻。第九是把它比作虚空，「犹如虚空」，虚空的意思是说不着相，一切他不执着，像虚空一样。第十讲「净如莲华」，这是讲清净，莲花诸位晓得是出污泥而不染，在此地也是取这个意思，取不染污的意思。
第十一是比作大乘，大乘拣别小乘。乘，原来是车乘的意思，古时候的小车只能乘坐一、二个人，大车就可以能乘很多的人，大车一般讲从前马车是最大，马车可以能乘十几个人。当然现在的车比从前更进步、更大了，一列火车可以坐几千人，这是取运载量广大的意思。第十二是比作「如震法雷」，雷的音声，打雷了，你看有多少人心里面会有震动，都惊动了，这个取意是取警觉的意思。还有很多人他还没有能够警觉到，雷声一响他警觉到了。这个雷是比喻佛说法的音声。第十三「如雨甘露」，这个字唸去声，当作动词，就是落下来，这就是我们讲降甘露的意思，这是比喻菩萨功德能够滋润一切众生。犹如甘露！
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