佛说阿弥陀经 （第二十集） 1983 台湾景美华藏图书馆 档名：01-001-0020
《佛说阿弥陀经》第二十次，前面将流通分里面六方佛劝信的一段经文，给诸位介绍过。也许同修们读过《六祖坛经》，《坛经》里面有几句话，很容易引起我们产生疑惑。这个法门既然为十方诸佛共同赞叹，为什么六祖大师要说，「东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国？」这个地方我们必须要晓得，六祖大师所接引的，就是他所度的对象都是上根利智，所谓禅宗里面顿教之人，这点是必需要跟大家解释的。《法宝坛经》里面对象是「上根利智」，他的教，「禅宗顿教」，因此这些人的见解，不是普通人可以相比拟的。大师在《坛经》里面所说的话，都是接引这些上上根人，并不是排斥净土，实在是为一般着相念佛的人解黏去缚而已。这个黏、缚都是说的执着，凡是用执着心去念佛不能够达到实相，没有办法达到实相，没有办法见性，他老人家所教的就是教你离相，即相离相。由此可知，《坛经》实在讲它是「赞扬实相念佛法门」，这在四种念佛里面，实相念佛法门最为殊胜的。
既然晓得实相、一真的道理，当然就明了像前面所说的，「心外无佛，佛外无心，一一无非当人自性」。我们净土宗的大德也说「念自性弥陀，生唯心净土」；又有所谓「生者决定生，去者实不去」。由此可知，西方依报、正报全是自己心里面所现的境界，决定不可以执着言语文字，而将它的真实义给忘了。这个样子不但你得不到念佛的功德利益，反而造毁谤的罪业。经里面说性、说相，又说无佛道可成，也有所谓无众生可度，如果你要执着这些言语文字，那就大错特错。这些话都是从心性、从真谛上而建立的。
佛在灭度之前，教给后世的学人，有所谓「四依法」，四依法就是给我们以后人一个修学的准则。四依里面第一是「依法不依人」，法是经典，佛所说的经典，以它为依据。任何人所说的法必须不违背经典，我们才可以依从；如果违背经典，我们就可以不必去依它。第二「依义不依语」，这句是教给我们不要执着言语文字，言语记录下来就是文字，我们要依言语文字里面所诠的道理、理论、方法，不必死在字里行间。第三条叫我们「依了义不依不了义」，什么是了义？凡是说了生死的道理，凡是讲证菩提大涅槃这些方法，就是了义。如果讲人天福报，这是不了义；换句话说，人天福报再大，也不能够超越生死轮回。第四条叫我们「依智不依识」，智是理智，我们现在讲理智，识是感情、情识，不能感情用事，要以理智来做主宰，这是我们随顺现在世间来说。佛法这个智是讲智慧，就是根本智与后得智；我们世间凡夫所说的理智都还是识，不是真正的理智。真正的理智在佛法里头才有，所以叫你要依靠真实的智慧，不能够依世智辩聪。如果我们明白四依法，将来你读经、读论，或者是读祖师的语录，听一切大德们的开示，你就有所依从，不至于盲目随境所转，自己就有了主宰，才能够得到佛法真实受用。请看下面经文，下面经文这是解释本经经题的意思。
【舍利弗。于汝意云何。何故名为一切诸佛所护念经。】
这句就是释迦牟尼佛征问的话，叫着『舍利弗』尊者给他讲，在你的意思，这个『于』就等在讲，在你的意思以为怎样？以为如何？为什么这个经名字叫做『一切诸佛所护念经』？实际上经题是十六个字，佛在此地只取后半段。后半段要是明了，一切诸佛之所护念，他意思自然就明了了。「有名必有义」，义要是明白，这样他才能够受持，「乃可受持」，义要是明白，信心才恳切，这是一定的道理。这段只是征，就是征问，解答在底下一段经文，当然这是大事情，没有人能够问得出来，也没有人能够答覆得出来。所以佛自己提出问题然后自己再来解答，我们看这段经文，这是佛解答的。
【舍利弗。若有善男子。善女人。闻是经受持者，及闻诸佛名者。是诸善男子。善女人。皆为一切诸佛之所护念。】
这是佛给我们解释，「得蒙诸佛护念，正是由于具足三慧，闻即闻慧，受即思慧，持即修慧，即净土三资粮」，前面说三种必须具备的条件，这个条件统统都具足了。我们要详细跟诸位说一说，闻慧是听了以后就深深的相信念佛这个法门，在八万四千行门里面，真实是最妥当的一个法门，最妥当、最可靠，我们真正能够信得过，这就是闻慧。思慧是讲领纳、接受在自己的心中，对于娑婆世界确实生起了厌离之心，想摆脱这个世界。而对于西方极乐世界，也是真正的生起欣求之愿，发愿往生西方极乐世界，这就叫做思慧，真动了这个念头。换句话说，这个地方的身心世界真正把它放下，一心一意求取西方极乐世界，这才是本经所讲的思慧。持名就是修慧，修慧就是执持名号，净念相继，一心不乱。这些话在前面已经说得很多，希望大家要特别的留意，这样具足三资粮才能够直取西方净土。
经上讲『及闻诸佛名者』，诸佛名字就是念阿弥陀佛，这点大家要特别留意到，「诸佛名字，即所念弥陀名号，以弥陀乃法界藏身」。诸位在早晚课诵念八十八佛，你会念到「法界藏身阿弥陀佛」。所以「念弥陀一佛，就是念一切诸佛，故曰，诸佛名字」，此地这个经里面讲「及闻诸佛名者」，这个诸佛名就是阿弥陀佛。「此处不可错会」，你要是错会了意思，你以为是诸佛名号，好，你到《藏经》里把《万佛名经》找来，去念这个万佛名，那你就丧失了大利，最大、最殊胜的利益。为什么？你念万佛名不容易得一心。你不晓得，阿弥陀佛的名号就是一切诸佛的，等于说是总名号，共同的名号。念这个名号十方三世一切诸佛，你统统都念了，一尊佛都没有漏掉，这是千万不能够错会，不能错会这个意思。
在大本经里面说，这是赞叹的话，就是《无量寿经》有这么首偈子，「若不往昔修福慧，于此正法不能闻」。往昔就是过去生中，无量劫以来你要没有修福修慧，正如同前面经文所说的，「不可以少善根福德因缘」。你总是在往昔修了多善根、多福德，善根是慧，多善根、多福德，你才在这一生当中闻到正法。「已曾钦奉诸如来」，不但是无量劫当中修福修慧，你在无量劫当中你是钦仰、侍奉许多的佛菩萨。「故有因缘闻此义」，你现在才得到这样殊胜的因缘，能够听到净土法门这样的教义，这是实在的难得。
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