佛说阿弥陀经 （第十九集） 1983 台湾景美华藏图书馆 档名：01-001-0019
《佛说阿弥陀经》第十九讲，请看经文：
【是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛。极乐国土。】
这个『土』念去声字，念国度，这段经文是说明念佛功夫到一心不乱，临终见佛之人往生佛国。『是人』这两个字要特别注意，究竟是谁？其他的人他的往生，他成就了，与我们毕竟还是没有交涉，重要的是自己。可是我们自己有没有具足，像前面经文所说的那些条件？条件里面最重要的，就是「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，是要多善根、多福德、多因缘。而这三多在一心不乱就全都具足，所以我们要想修这三多，你就修一心不乱，此地「是人」就是一心不乱、具足三多之人，他在寿命终了。
诸位要晓得，我们每个人寿命是属于业报，过去的业力感得今生的寿命，当然包括了我们的健康状态。可是学佛的人寿命是操纵在自己的手上，这点我们不可以不知道。佛法里面所谓的乘愿再来，凡是乘愿再来的人，他的寿命是愿力支持的，不是业力。业力支持的这个生命不自在，到你业力尽的时候身体也就要死亡了；愿力那是自在的，愿力的自在与众生的福德因缘又有密切的关系。譬如说十方诸佛菩萨哪个不愿常住世间度化众生？这是诸佛菩萨人人都可以做得到的。何以今天诸佛菩萨不住世？其实诸佛菩萨就在我们的眼前，奈何我们不认识，他自己也不宣布，我们也不晓得。众生的善根福德成熟了，这些再来人就以佛、菩萨、罗汉的身分，出现在世间度化众生。如果众生善根福德因缘没有成熟，也就是说业障深重，这时候诸佛菩萨还是来，所现的身跟我们凡夫身一样，在这个世间表面上看也造善、也造恶，与我们众生和光同尘。在这里面以种种善巧方便，为一切众生种诸善根，这是佛菩萨，他的生死是自在的。
可是最重要的就是我们自己这寿命，是自己最关心的一桩大事，如何能将自己业报的身命，转变为愿力的身命，这在学佛的人来讲是重要的一个课题。如果这点做到了，你在佛法里面必定增长信心、坚定信心。所以，乘愿再来并不是一定讲，我们在这个世间死了，我们往生到西方极乐世界，由西方极乐世界成就之后再回来投胎，当然这也是可能的，也的确是有这个事情。最理想的就是我们现在这个身体，我们是业报之身，我们学了佛，在佛法里面修学有成就了，我们知道三界六道生死的业因。因缘是什么？前面跟诸位讲过，底下还要跟诸位来说明这个事实，我们把三界六道生死的业因断尽了，西方净业修成了这个时候，我们现前这个身就由业力一变而为愿力。
这样的人自古以来，可以说是不胜枚举，像现在台中的李老师，他就是现前的一个榜样，他今年九十四岁，还在那里讲经说法。他的寿命是愿力，他这个业力的命早已经就尽了，现在他的寿命是愿力，所以他自在！现在有许多的人关心时局，特别关心的是第三次大战，核子战争爆发之后，我们这个地方究竟有没有危险？如果你要相信李老师的话，你的心就定了。李老师在去年向大家宣布，他要把《华严经》讲圆满，然后再讲一部《阿弥陀经》，就往生西方极乐世界去。台中的同修到这来问我，「老师要把这个经讲完，大概还要多少时候？」我给他老人家算了一算，至少还要三十年；换句话说，我们台湾最低限度还有三十年太平的日子。纵然是大战爆发，咱们是有惊无险，只要大家心地真正安定下来好好的来修学佛法。这是愿力！
再过三十年，他今年九十四岁，他的寿命比虚云老和尚住世还要长久。我再给诸位说一遍，他能够做得到，我们每个人都能够做到。做不做这个问题是在你自己，谁都没有能力来障碍你、来阻止你；换句话说，谁也没有能力来帮助你，这个事情是自己修的！俗话所谓的「公修公得，婆修婆得，不修就不得」。只要你有信心，努力的去修学，每个人都可以从业力转变为愿力。我自己学佛也是由业力转变为愿力，确实转变，所以信心才十足！诸位只要认真的去修学。
在此地我们要把佛在经典里面告诉我们，就是一般人死了之后，他到哪一道去受生他有个迹象，只要你会看！大致上可以能够判断得到。这是古德有几句话说，这里面有首偈，古德云，佛是顶，这个佛，我们讲往生西方极乐世界，这个人如果真正往生了，他在临命终的时候，神识我们俗话讲是灵魂从头顶上出去。怎么晓得？诸位要知道，人死了之后他的身体是冰凉，你就看他哪个地方最后凉，就是全身都冷了，他头顶是热的，头顶最后凉，就证明他的神识从头顶出去的，从头顶出去一定是往生佛国。如果是从眼睛，眼睛最后凉的，这是生天；如果是心，这个心是心脏，心脏部分是最后凉的，他到人道。要是在肚子这个地方，腹部、肚脐的地方，腹部最后凉的，这是饿鬼道，他堕到饿鬼道去了。如果是膝盖，两个膝盖最后凉，全身都凉了，膝盖还有点热的，最后膝盖冷了之后全身凉透了，这是生畜生道；如果他在脚板心，脚心最后凉，这是最不好的，是地狱道。这是佛在经典里头，教给我们勘验一个人临命终时，你去摸摸他哪个地方最后凉透，这是证明神识从哪个地方走。这个几句可以多记记，这是一般常识，确实可以能够勘验得出来。这神识是有暖相，就是它有温度，最后的温度在什么地方，这是决定他往哪里去。
「净业行人」，这就是讲念佛的人、修净土的人，我们在这部经，在这次讲座当中特别跟大家关照的，就是「一心不乱」。你要念到一心不乱，在你临命终的相「如入禅定」，这个相太好了。「正念分明」，正念是什么？就是阿弥陀佛。最后一念还是阿弥陀佛，清清楚楚明明白白，这是『心不颠倒』。什么叫颠倒？如果最后这一念他想到别的事情，这叫颠倒，把一句阿弥陀佛忘掉，那就麻烦了，那就又到六道去轮回。所以说顶要紧的，是临命终时没有杂念，真正是一心不乱，有阿弥陀佛这叫「心不颠倒」，但是这种功夫要平时来修。如果说我到临命终时，我到害病的时候再修，来不及了。这是一桩相当不简单的事情，希望大家趁着我们现在身体健康的时候，要认真的去努力。
经文里面讲『即得往生』，「即」是立刻，此地舍报就往生西方极乐世界，这是讲的「感应道交」。所以它「不经中阴」，什么叫中阴？中阴是我们一般讲灵魂。就是人死了，死了之后他的灵魂离开身体，但是它没有去投胎，做游魂。我们孔老夫子在《易经》里头，《易．系辞传》里面讲「游魂为变」，那就是中阴，佛法里面叫中阴，孔老夫子称之为游魂，这游魂是很有道理，形容它形容到的确恰到好处。中阴身投胎，经典里面一般讲四十九天，《地藏经》讲得很清楚，我们一般世间人死了以后做七，做七的道理就是超度中阴。因为中阴每七天它有个变易生死，这个变易生死对它来讲是相当痛苦的。你给它念经超度，可以能够减少它的痛苦，所以做七就是这么来的。只有两种情形没有中阴，一个就是往生西方极乐世界，没有中阴；另外一种就是罪太重了，堕在阿鼻地狱里面，没有中阴，不经过中阴。在其余的几道里面，大多数都要经过中阴，而不是立刻去投胎的，这样的情形我们也需要了解。
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