佛说阿弥陀经 （第十五集） 1983 台湾景美华藏图书馆 档名：01-001-0015
《佛说阿弥陀经》第十五讲，请看经文：
【舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄严。】
这是总结前面所讲的依报庄严，都是阿弥陀佛他老人家的愿力、行谊之所成就。这里讲的是「重重结示，令深信一切庄严，皆是阿弥陀佛愿行所成，种智所现」，种智就是一切种智所现的境界，这就佛这一方面说。「皆吾人净业所感，唯识所变」，这个意思我们一定要了解，由此可知，极乐世界我们常讲的二力法门，这个二力指的是阿弥陀佛的愿行，愿力、行谊，也指我们自己的净业，唯识所变的，这个世界是这样形成的。这是非常重要的理论依据，我们才能真正的相信庄严是可能的。
蕅益大师有句很感叹的话，「奈何离此净土」，此就是指世尊给我们讲的西方极乐世界净土。「别谈唯心」，把事撇开了，单单去讲理，这是有很大的弊病。为什么？离开事就是这个净土，专门去讲唯心净土的道理，「决定是缘影妄想」。千万要记住，决定会堕在缘影妄想里面，譬如金与器一样，我们把金比作唯心，把器比作净土。如果我们把器撇开，单谈金，诸位想想是不是缘影妄想？离开了器哪有金？须知金与器是一不是二！这段的意思是总结前面有情、无情、法音庄严，是从什么地方来的，我们讲是阿弥陀佛变化所作。佛是根据什么道理变出来的？这是讲原理给我们指示出来。
佛在大本经里面说，「愿后修行，常以和颜爱语，饶益众生」，有这么几句话，与此地所说，微风吹动罗网，皆出妙音，完全相合。又说于三宝生敬仰、恭敬之心，这样才能够成就众生闻法的殊胜因缘。因缘之所以殊胜，就是众生听了法音之后，都能够生起念三宝之心。愿行是能庄严之因，情与无情的法音，这是西方极乐世界所庄严之果报。经文到这个地方，我们将极乐世界的依报环境，简单的给诸位介绍到此地。
向下的经文是要讲到正报，这个经它是将依报说在前面，然后再说正报，这是有它一番用意在。依报都是这样的庄严，正报当然更为殊胜。好比我们到一个人家，还没有见到主人，先见到他的庭院种种的设施，已经感觉得美不可言，赞之不尽，可想到主人之高雅。正报这就讲阿弥陀佛了，介绍西方极乐世界的本师，我们也称之为导师阿弥陀佛。请看经文，经文讲到正报，正报是先「征释名号」，解释佛的名号。
【舍利弗。于意云何。】
你的意思怎么样？
【彼佛何故号阿弥陀。】
这尊佛是什么缘故，他取『阿弥陀』这个名号？这段经文就是征释名号。上面说明依报的殊胜，此地再给我们说明正报之妙，「正报」里面有主有伴，意思是说西方世界，实在是个最理想的教学的处所。也等于是十方诸佛在这个地方建立一个学校，专门来接引十方有愿往生，有志了生死、成佛道的这些众生，给他们做特别的增上缘。弥陀是导师，好比是校长，当然这里面有许多的学生。导师这是主，教化主；学生这是伴侣，也就是为佛所教化的对象。
释迦牟尼佛在此地又叫着『舍利弗』，问他你的意思以为如何？『彼佛』，西方极乐世界这尊佛，他为什么叫「阿弥陀」？这个意思刚才跟诸位说过，我们在经题里面也特别的给大家介绍过。实在佛这几句话是开导我们，因为在这个法门里面是特别着重持名念佛，也就是说他这个修行的方法很特别。因此佛的名号自然就成为这部经的总持，也就是这部经修行最重要的一个纲领。所以这个法门修学着重是持名，名就是阿弥陀佛，要我们顾名思义，深信佛的万德洪名就是不思议的境界。诸位如果要问不思议的境界究竟是个什么境界？我们读《华严经》就明了了，《四十华严》的经题是《大方广佛华严经．入不思议解脱境界普贤行愿品》，你们想想这个题目里面入不思议境界。这个地方就叫我们顾名思义，万德洪名就是不思议境界，一心执持则为能入。
我读《华严经》，讲《华严经》时常提醒诸位同修，这部《弥陀经》是能入，就是执持名号，一心不乱这是能入。《华严》里面不思议解脱境界，或者我们讲一真法界，那是所入，能所不二。因此《华严经》可以说之为详细的《阿弥陀经》，《阿弥陀经》也可以说之为简略的《华严经》，希望诸位细细去想一想这个道理，我们的疑惑才可以断除。后面几句大家看看就明了了。「本经的示持名妙行，故征释名义，为一经之宗要；因名思义，深信万德洪名，即不思议境界，一心执持，决定不疑也」。请看下面经文：
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