佛说阿弥陀经 （第九集） 1983 台湾景美华藏图书馆 档名：01-001-0009
《佛说阿弥陀经》第九讲，请看经文：
【又舍利弗。极乐国土。七重栏楯。七重罗网。七重行树。皆是四宝。周匝围绕。是故彼国名为极乐。】
这节经文是就所受用而说，也就是我们所讲的依报国土，佛经里面有许多地方它是表法用的，这个地方当然也不例外。我们看到『栏楯、罗网、行树』都说是『七重』，「七」就是表法，它代表是圆满的意思，像这图里头所说的「东南西北、上下、当中」，七是这样的表法的，它表圆满。换句话说，它表如意，你自己喜欢是个什么样子，它正适合于你的意思，这才是圆满的。《华严经》里面用十来表圆满的意思，是相同的，所以《华严经》里面讲的都是用十来表法，《弥陀经》里都是用七，数字虽然说的不一样，可是意思相同，也可以说十等于此地所讲的七，《弥陀经》里面讲的七，等于《华严经》的十，它同样代表圆满。「栏楯」是庄严界限，「罗网」是庄严虚空，「行树」是庄严大地，「皆以宝成」。诸位要特别注意这个地方，「同居土中，居处如是」，同居土中。
在此地要跟诸位解释一下，西方世界同居土中，人天的习气没有断，这是叫什么？带业往生；换句话说，带业往生业并没有断，业就是习气。在我们世间人的习气，不管是中国人、是外国人，是古人、还是现代的人，你看我们居住的地方，我们都要用个围墙。这个围墙是什么？就是我这一家跟邻居当中的界线，一个都市与一个都市也有界线，一个国家与一个国家也有界线。此地所说的就是居住的界线，我住的这一家是我的家，另外那是别人，是我的邻居。家与家的界线用什么？用栏楯，不用围墙，用栏杆，非常美观的栏杆，以这个来为界线。
讲到罗网，这是有很多现代的年轻朋友没有见过的。罗网在日本寺院里头还有，我前些年到日本参观，看到规模大的佛教寺院里头还有，都是用铜丝编织的。这是在我们中国古代宫廷、寺院里面，都有这些设施。它的意思是有两种，一种就是保护建筑物，因为梁栋都是用很精细的工去雕刻而成的，雕梁画栋，这是高度的艺术品。既然是个高度的艺术品，诸位想想，它一定要维护；如果不维护，很短的时间当中就会毁坏掉，所以罗网是保护的。最重要的就是小鸟，我们晓得有很多的小鸟，牠就找这些地方去做窝，特别是大家晓得的燕子，燕子都会跑到人家里面去做窝。我们不反对，也不讨厌牠，尤其这燕子在家里蓄窝，常常看看也是很好的一桩事情。但是，如果说雕梁画栋这高级的艺术品要是蓄了个窝，必定要损坏，这就是用这些罗网。罗网多半都是用铜丝制的，它透明，你可以欣赏，但是又保持个距离，所以这是一种庄严具。
在极乐世界它的罗网在什么地方？都是在行树上面。庭院里面如果要没有树木，这个庭院就显得没有生气，尤其是广大的庭院，一定种了很多的树木花草，这个庭院才足以供人欣赏，怡情悦性。西方世界对于这种生活的享受也很讲求，「七重行树」美不胜收，行树上面都用大型的罗网庄严空中。而且这些栏楯、罗网跟行树都是四宝所成的，四宝的四当然是表法的意思，实际上不只四宝，在大经里面讲「无量杂宝」而立，这是我们信得过的，因为它在理上面能够讲得通。
刚才特别跟大家提示到的，就是此地所讲的是凡圣同居土，是带业往生到西方极乐世界，他居住的环境就这样的美好。环境都这么殊胜了，那正报更不必说，为什么？经论里头常说，「依报随着正报转」！看到这么美好的环境，我们就能想象到，这个地方的主人，必定是有财富、有道德、有地位、有学问，因为这种住处才能配得上他。也因为他具足这些条件，他才有这样的环境，才有这种布置陈设。所以说不仅仅完全是财富，里面有艺术，这就是学问。这世间有类似的暴发户，忽然得了很多钱，他也去搞个大的庭院，他在里面布的这些花草，花的钱很多，可是一进去感觉怎么样？俗不可耐。俗不可耐就是表示他虽有财富，没有学问，没有高水平的艺术眼光。因此，他东西虽然是很多，很名贵，它的陈设不恰当，所谓是不能登大雅之堂，道理在此地。
在这里我们看蕅益大师有段话，给我们说明经文里头表法的意思，他说七重是代表「七科道品」。本经下面就要说到，代表七科道品，也就是三十七道品，三十七道品分为七大类，称为七科道品。四宝代表的是「常、乐、我、净」，这四种德行，这四种都是性德，常乐我净。法身里面具足常乐我净，报身同样也具足，乃至于应化身也具足。不但三身具足，三德还具足，法身有，般若里头也有，解脱里头也有，这是真正的性德。
『周匝围绕』是表「佛菩萨等无量住处」，譬如说我们自己住在极乐世界环境里面，四周许多诸佛菩萨都住在这个范围之内，都给你来做邻居，邻居都是诸上善人，上善之人。皆是四宝则「自功德深」，自己有甚深的功德，居住的环境自然感四宝现前。「周匝绕，则他贤圣遍」，贤人是指菩萨，或者是我们讲三贤菩萨；圣人是讲诸佛，或者是我们讲地上菩萨。三贤十圣围绕着我们自己居住的所在，跟我们做邻居，「此极乐真因缘也」。蕅益大师是我们净土宗的祖师，他老人家这段的解释，有经论做依据，不是他自己在这里胡造谣言，我们要能信得过。
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