佛说阿弥陀经 （第八集） 1983 台湾景美华藏图书馆 档名：01-001-0008
《佛说阿弥陀经》第八讲，前面已经将序分介绍过了，今天要给诸位介绍的是正宗分，这是一部经里面最主要的部分。在本经正宗分一共是分成三大段落，这个三大段也是就信、愿、行而分的。大概在古德注解本经，分科的概念几乎都是相同的，但是段落的起止却各有不同。譬如莲池大师他老人家在《疏钞》里面的分法，就没有发起序，而是将发起序就列入正宗分的第一个段落。蕅益大师他有发起序，而且将六方佛判做流通分，的确也有他的道理。诸位如果看《疏钞》，看《要解》，看《圆中钞》，就晓得古人分判的段落不相同，但是信愿行三大段的构想，几乎是一致的。
我们研究这部经，以《要解》为主，《要解》这个三大段的名称，第一段是「广陈依正以启信」，陈是陈说，也就是详细的说明西方极乐世界的依报、正报，也就是说极乐世界那边的生活状况，无论是在物质的生活，在精神的生活，其目的是叫我们启信。在第二个段落里面，是特别劝勉我们应当求生西方极乐世界，这是说的发愿。释迦牟尼佛是我们的本师，特别劝勉我们。最后这段就是告诉我们怎么个去法，这是正式的指示我们，持名这种修行方法，就是建立行门。
这是正宗分里面信愿行三大段，「信愿行」是这部经的宗旨之所在，这是我们要好好的把它记住。三科这个地方很清楚，诸位把它记住，我们在讲解里面晓得段落，就不必要交代了；大段落会交代得很清楚。启信、发愿、修行，这个信与愿叫慧行，这是讲前导，它在前面引导正信切愿。持名是这个法门里面正修，六度万行是属于助修，所以说一部经的要旨，不外乎这三个字。
古人又说「得生与否」，得生就是你能不能够生到西方极乐世界，「全由信愿之有无」，就看你有没有信与愿，这是决定你能不能生。「品位高下」，就是生到西方极乐世界之后，你地位的高下，因为西方极乐世界有四土，每一土里面各有三辈九品。所以到那边地位高下有很大的差别，这是「全由持名之深浅」，就是我们功夫的浅深。功夫深，你到那边地位就高，品位高；功夫浅，当然你到那边地位也浅。如果我们要想往生西方极乐世界，要建立信愿，这个信愿也不是说建立就建立，没有那么容易。这个法门诸位要记住，这是难信之法门，所以必须要把大乘佛法的道理要了解，净土法门的原理要懂得，你的信心才能够建立，你的愿才真正能够发出来。然后努力去修行增高你自己的品位，决定往生，而且得到高品位的往生。这也是世尊以及历代祖师在这部经里面，对我们的期望。
下面这是经文，经文先讲依报，依报就是生活的环境非常之妙。当然不能够细说，只能够略举七段，希望我们能够举一反三，一闻千悟，这是闻法很重要的原则。经文：
【舍利弗。彼土何故名为极乐。】
这句话是征问，因为『舍利弗』尊者是提不出问题来。佛叫着他说「舍利弗」，『彼土』是西方极乐世界，西方那边为什么名字叫『极乐』？下面这是佛自己来解释。
【其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。】
这节经文完全是就能受用人而说的，在经文里面我们首先要了解，『众生』是什么意思？『众苦，诸乐』，这是相当紧要的，一定要详细的说明白。「众生」是能受用的人，「等觉以下皆可以名」，等觉以下都可以用这个名；换句话说，佛与众生，这是对等而称的。这个众生的本义，在这个地方，「众缘和合而生起之假相，曰众生」，这个希望大家要注意到。因为在佛法里，这一个名词用得太多了，非常的广泛，我们要晓得它本来的意思，以及它引申的意思。它的本义是众缘和合而生起的假相，由此可知，情与无情都是众缘和合而生起的假相。它引伸就是众多的意思，我们现在常常讲到众生，概念里面都是以为芸芸众生，很多的人，称之为众生，这是引伸的意思，在经论里头用得也相当的普遍。可是如果我们要不明了它的本义，只知道引申的意思，那是决定不够的。为什么？没有办法破烦恼执着，没有方法破迷开悟。诸位晓得佛法的修学，无论是哪一宗、哪一派，无论是哪个法门，都是以破迷开悟为目标，所谓是殊途同归。经上常说的「方便有多门」，八万四千法门，无量无边法门；「归元无二路」，总是断烦恼、见真性，也是本经里面所说的「一心不乱」，总是以这个为归宿。
佛门常常称呼人称众，譬如一个寺院里面，我们要去请教人家，你这个寺院住了多少人，这种说法，在我们听起来没错；可是在佛法上则不然，佛门里面一听，就晓得你是个外行人。如果你要问他，你这个寺院里住了多少众，他一听，你是很内行的。这样的称说，其用意破我执，这句话的意思是说，你这个寺院里面住了几个众缘和合的假相。如果说是问住了多少人，你就会着四相，「我相、人相、众生相、寿者相」，你会着相，这种称呼是破执着的称呼。一个人也称众，一个人他是四大五蕴众缘和合的假相，所以我们晓得众生的本义，才能够依文字起观照，证实相。由此可知，佛门就在术语上，都是诱导我们破迷开悟。这一个名词术语用意如是，所有的名相无不如是，都是提起我们观照功夫而施设的。
再看经里面所讲的「众苦」，众苦是什么意思？这是佛门常称几众，意思都是破迷、破执着。经上讲「无有众苦」，众在此地是众多的意思，苦太多。经上常讲的八万四千尘劳，八万四千苦，苦，这是病，所以佛有八万四千法门来对治八万四千苦。说得太多了，说也烦，听也麻烦，因此，经论里头常常将众苦(一切苦)，把它归纳为三苦，就是这三种。诸位要晓得，三苦里面包括八苦，所以三苦的范围大；八苦不包含三苦，八苦的范围小，只是三苦里面的一种。一种里头再分为八种，在表解里头，诸位能看得很清楚。
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