佛说阿弥陀经 （第三集） 1983 台湾景美华藏图书馆 档名：01-001-0003
《佛说阿弥陀经》第三讲，今天我们还继续解释经题，本经的题目是《佛说阿弥陀经》六个字，前面已经将「佛」字的意思介绍过了。今天我们继续看第二个字，「说」，在经典里面讲佛经有五种人说，所谓是「五人说经」。这五种人里面第一位就是佛，这个地方我们是指释迦牟尼佛。第二是佛的弟子，由佛当时在世的时候那些弟子们，这里面有菩萨弟子，有声闻弟子，乃至于还有在家的弟子，都有说经的。第三是天人，我们世俗所称之为天神，第四是仙人，第五种是变化人。由此可知，佛经比起一般宗教里面那些经典，实在是有很大的不同。一般宗教经典，总是以为这个教主、上帝、神之降临，由先知来传达神的意旨，才称之为经。佛法不如是，这五种人都可以说。但是除佛之外，其余这四种人说经，必须要得到佛的同意，也就是佛的认可。佛认可了，弟子、天人、神仙、化人所说，都可以说是佛说的。
譬如我们在前面所讲的，《阿难问事佛吉凶经》，在这部经里面，前面长行的经文，是释迦牟尼佛所讲的；而后面有二十八首偈颂，乃是阿难所说的。阿难是佛弟子，阿难所讲的，佛也承认，佛并不否认。虽是阿难讲的，也就等于是佛说的，我们都可以尊称为经。在一般讲来，佛在世的时候，经佛同意的那没有问题；佛不住在世，后来的弟子们，乃至于天人、神仙所说的，能不能称之为经？给诸位说，在原则上当然还是可以，只要不违背佛的意旨。但是事实上却有困难，我们如何能够辨别他没有违背佛的意旨？因为有这个疑问在，于是乎经典里面才有法印之说。
在小乘所谓有三法印，就是它有三个原则，第一个是讲的无我，佛法讲的无我，第二讲无常，第三个讲涅槃。换句话说，纵然这不是佛所讲的，如果能够合乎这三个原则，虽不是佛说的也不是佛在世他的弟子们所说的，我们也可以承认它等于佛说，因为与佛的知见很接近。
在大乘佛法里面，所谓有一法印，这个一法印就是实相，一切大乘法为一实相印所印定，这就是大乘法的标准。有这样一个原则，后世的再传弟子，乃至于天人、神仙，只要他不违背这个原则，我们都可以承认他。一般说最复杂的是鸾坛，我们本省称之为神坛，降乩扶鸾，所降临的也有很多佛菩萨、天人、神仙之类的。可是这些事情可靠性有多少？而这个事情普遍的存在于民间，不但现在有，古时候已经就有了，不但中国有，外国也有。方式跟我们中国不太相同，像早些年学生所玩的碟仙，就是外国式的扶鸾，跟我们中国沙盘上写字的很类似。在民国初年，大陆上扶鸾的风气非常盛行，好像在学术界里面也曾经研究讨论过这个问题。
我在初学佛的时候，曾经就这个问题请教过我的老师，章嘉大师。大师告诉我，扶鸾有鬼神降坛，这是确有其事，不是假的，这些鬼神大多数，绝对的大多数冒充佛菩萨、古圣先贤名义来降坛。其目的也不算坏，因为这些灵鬼他们也想修善积德，如果用他本人的名义，那正是世间所谓的人微言轻，纵然降坛了，大家不相信。所以他就冒充佛菩萨的名义来降坛，其实决定不是佛菩萨。他这个大主意也是规过劝善，劝勉大众相信因果报应，断恶修善，劝人做好事，这是他自己在修善业。至于灵验上来说，小事情很灵验，为什么？这些灵鬼有神通，他的神通能力很小。你要问最近几天的事情，他跟你讲得很清楚；你问二、三个月之内的事情，他有些也很正确。但是，你要问到几年以后的事情，一年、二年以后的事情他往往就不负责任，胡说八道，就靠不住。因为他的智慧有限，他的能力也有限，他的缺点乃是强不知以为知，这是他的毛病。
章嘉大师告诉我，满清亡国就亡在扶鸾上，这是最愚痴不过的事情。因为当年慈禧太后相信这个事情，所以满清这些王公大臣，遇到国家重大的事情无法决策，就来扶鸾，请佛、神仙来指点，于是乎指点得把他的国家给灭亡。所以章嘉大师告诉我，这个事情是有，但是不能相信，不可以相信。我也确实参与其事去仔细的看过很多次，有些是真的，有些靠不住。而这些东西，曾经有一度被这些野心分子所利用，就是白莲教之流的，利用这个来号召愚痴的老百姓来作乱，这个罪业就深重了。
也有极少数是真实的，譬如也许有很多同修读到《西方确指》，我印的这个经本子，末后一篇就是《西方确指》。这篇文章也是扶鸾扶出来的，但是我们自始至终看看里面所讲的，确实是佛法的正理。不但是正理，而且是相当的纯正，它做到了。与净土法门这些道理、方法，完全没有违背，这篇东西确实菩萨降临的，它里面也讲得很清楚，这是劝修净土的法门。所以我们对于鸾坛这些东西，最好像孔老夫子所说，「敬鬼神而远之」。为什么？灵鬼他也是众生，既是众生当然他也有佛性，所以我们要尊重他，我们要礼敬他；我们不需要亲近他，更无需要去信仰他，这是个非常正确的态度。
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