佛说阿弥陀经 （第一集） 1983 台湾景美华藏图书馆 档名：01-001-0001
《佛说阿弥陀经》，法施会录像讲座，今天开始录制第三部经，我们选择的是《阿弥陀经》。前面曾经录过《六祖坛经》、《阿难问事佛吉凶经》。《事佛吉凶经》是学佛的初阶，也可以讲是学佛人第一部应当读的经典，使我们了解佛法的大意，以及修学的态度、方法；《坛经》是禅宗的根本。今天我们开始录制这部《弥陀经》，这是净土的根本。这三部经首先录出来，也是大乘佛法修学最重要的典籍。尤其是在中国的佛法，我们可以这么说法，中国佛法的特色就是在禅宗与净土。当时考虑录这部经，我们也想用最短的时间跟诸位做个介绍。以后想想，这是一部很重要的经典，考虑到最后我们还是不受时间的限制，总希望帮助诸位对于这个甚深经典的理解以及修学。我们决定采取蕅益大师的《要解》，做为这次研习的依据。蕅益大师的《要解》流通得很广泛，最初它是被收在《净土十要》这本书里面，印光大师有一篇序文。《净土十要》各个地方都可以能够看到，就是一般寺院、佛经流通处都有，在台湾曾经翻印过很多次。这部书是修学净土的宝典，可以说是无上的法宝，也是蕅益大师一生心血的结晶。
在民国初年，圆瑛法师曾经为《要解》作了《讲义》，宝静法师也有《亲闻记》，这两部讲义都写得非常好，因为这两位大师都是近代人，在佛法修学都有相当的成就。这两部讲义，特别是圆瑛法师的《讲义》，在我们本地普遍为大家所欢迎，也是普遍为大家所爱好。这个《讲义》的本子流通得很广，我们华藏法施会也不例外，我们应大众的要求，在去年我们也影印了大师的《要解讲义》。同时我们将《弥陀经》的讲义以及圆瑛法师的《劝修念佛法门》，再加上《西方确指》，把这四样东西合印成一册赠送给大家。这个本子是精装本。第一篇就是《弥陀经要解讲义》，第二篇是《阿弥陀经讲义》，第三篇是《劝修念佛法门》，这三种都是圆瑛法师的著作。末后《西方确指》虽然是扶鸾著作成，但这个确实是菩萨讲的，不同于一般的灵鬼，这里面所说的都是非常正确的佛法，而且很合乎佛陀教导的修行方法，值得我们采取。这篇文章，印光老法师也有序文给我们介绍，所以我们将这四本书合印成一本，供养给发心修净土求生西方极乐世界的诸位同修。
《要解》最初是被收在《净土十要》，刚才我跟大家讲过。《净土十要》，我这个地方用的本子是香港翻印的本子，原本《净土十要》，这个本子一共是有五册。在本省所流通的《净土十要》大多数是用这个本子翻印的，有些它是照原来这个样子印成五册。也有的它把五册合订成一本，精装一册，《十要》就装订成一册。这个本子都很好，不管它是五册装也好，一册装也好，内容都是一样。真正修净土的，这部书不可不读，特别是近代净土宗的祖师，印光大师对这本书非常的重视。我们如果是发心修学，这可以说是净宗必读的经典，也是我们主修的经典。《十要》，顾名思义它里面有十种，其实后来的大师还有很多东西附在里面，不止十种。经只有一种，就是《阿弥陀经》，其余多半都是论典。
经本子就是注疏我们选定之后，决心依照这个本子来给诸位讲解。这个本子我们尽可能在电视画面上，把重要的都会写在字幕上介绍给诸位。至于经本，我们就不必像从前一样来影印赠送了，就是这个本子流通得很广，诸位随时可以得到。前面两种那是不得已，《阿难问事佛吉凶经》流通得很少，一般人找不到这个本子。《坛经》虽然流通得很广泛，曹溪原本很少见，有许多人没有见到这个本子，我们必须要流通，要将这个本子赠送给诸位。
今天是我们第一次，第一次照理讲，我们要讲玄义，就是把经典的内容先给诸位做个介绍。可是我觉得在没有讲经之前，我们先把净土的大意，给诸位做一个概略的说明。今天就提出一个题目代替玄义，「净土科学观」，这是过去学校里面提出这个题目，是个专题讲演的题目。
今天第一次，我就把这篇跟诸位做个介绍，首先我们要说明就是「一般的误会」，不但是社会对我们佛法的误会，乃至于学佛的人也免不了这种误会。「宗门」指的是禅宗，「离言说，指心性」，禅宗所标榜的不立文字，直指人心。离言说，指心性，这是相当高的境界，一般人可望而不可及，换句话说，对宗门无从下手，这是难。「教下」，包括华严、天台、三论、唯识，这几个宗派都是属于教下，教下「多言理，少说事」。有些人误会这些人玄谈，教下玄谈、清谈，理说得很玄，于事无补，好像所说的都是空话。实在是很高明，不是中下根性的人所能够体会得到的，于是乎宗门教下变成「士大夫所宗」。他们这些社会上有学问、有地位的人去学佛，总是宗门教下里面去探讨。对「净土」就忽视了，这是产生了很大的误会，因为净土的经典「多说事，少说理」，大家认为这叫「老太婆教」。我在学佛的初期也有这样的误会，看看《弥陀经》，这没什么希奇！好像一看就懂，这种经还用得着讲解吗？一看就明了，似乎不是对知识程度高的人所说的。这种见解，这样的观念，都是「未解佛法根本，事理不二，法门应机，万法一如之正觉也」。到我们学佛学了几年之后才发现到，我们从前的确是误会，的确对于净土错解了。真的不晓得净土是佛法的根本，说理也好，说事也好，理是事之理，事是理之事，理事不二。所谓宗门、教下、净土，乃至于八万四千法门，乃是世尊应机而说。不管怎么说法，总而言之，万法一如，所谓是「方便有多门，归元无二路」，这才是正觉。
何况这个法门，净土法门在所有法门里面，的确它是根本法门。这个意思，我们在《华严经》里面看得很清楚，华严会上世尊是以善财童子，做为大乘修行的榜样。善财童子在文殊菩萨会中得根本智，以后出来参学，在参学过程当中，第一位他所遇到的善知识吉祥云比丘，《四十华严》所讲的吉祥云比丘，吉祥云比丘教给他的就是念佛法门。诸位要知道，第一位善友传授给他的法门是念佛法门；换句话说，这就是修学的基础，修学的开始。到最后第五十三位善知识普贤菩萨，普贤菩萨十大愿王导归极乐，与我们这个法门相应，不但教他念佛，教他往生西方极乐世界。不但劝善财求生西方净土，普贤菩萨率领华藏海会四十一位法身大士，这个四十一位是指的圆教十住、十行、十回向、十地、等觉，这叫四十一位。每位里面菩萨的数量，都不是我们算数比喻能够得知。这一头一尾，这彻始彻终都是念佛法门，当中这些善知识所表现的就是所谓的八万四千法门。由此可知，八万四千法门都是帮助念佛法门的，而是以念佛为主修，八万四千法门乃是助修，这正助双修，主修就是正修。这种教学的意思，教学的方法，在华严会上已经很明白的表露给我们看。我们读《华严》，难道还不觉悟吗？对于这个法门还能够说认识不清吗？还敢说这个法门是老太婆教吗？试想想文殊菩萨是何等人物，普贤菩萨是何等人物，都是古佛倒驾慈航，示现在等觉菩萨的地位，还是求生西方极乐世界。我们自己在修学到领悟到这层，才全程肯定这个法门之殊胜。
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