中峰三时系念法事全集 （第五十五集） 2003/7/7 澳洲净宗学院 档名：20-015-0055
诸位同学，请看系念法事第三时「僧宝赞」，我们将文念一遍：
【僧宝不思议。身披三事云衣。浮杯过海剎那时。赴感应群机。堪作人天功德主。坚持戒行无违。我今稽首愿遥知。振锡杖提携。】
这一段的赞颂给我们的感想最为深刻。因为现在我们在形象上来说，是居『僧宝』的地位。我们是不是称得上为一个「僧宝」？我们有没有常常做这样的反省！古人说得好，说「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，我们有没有认真的去思惟过？既然发心出了家，就要好好的去办出家人的事业，出家人是什么些事业？这赞颂里面都说清楚了。我们要自己问问，我们有没有做到？
前面跟诸位略说「僧」的大意，僧是个和合的团体，四个人以上称之为僧、僧团。我们在皈依三宝的时候，念誓词「皈依僧，众中尊」！众是团体，僧也是个团体，这个团体在世间所有团体里面最值得人尊敬，尊就是尊敬的意思。为什么他值得人尊敬？因为他是和合僧团。遵守释迦牟尼佛的教诲「六和敬」。六和敬「见和同解」跟诸位说过了，「戒和同修」，戒律重要！最低限度要落实《沙弥律仪》，十戒二十四门威仪。我们居住在一起依众靠众，互相的勉励，互相警策。看到同学不如法，我们如法不如法的标准就是十戒二十四门威仪。
实在有做不到的地方，为现实环境形式所逼，没有法子做。譬如「不持金钱」这一条戒，在现实的环境里面做不到，你出门，现在人出门不带钱行不通。在佛教的国家，行！像泰国、缅甸、斯里兰卡，这些是佛教国家，出家人不要带一分钱。为什么？你有困难，周边的人都会帮助你，都会供养你，你不必操心。除了这些国家之外，一般社会大众不愿意供养你。你坐车得要买票，你没有钱，人家那一张票不会供养你，逼着你身上非带钱不可。真正要做得很清净、很圆满，不得已也有个办法，你出门的时候，有在家居士陪你。你身上确实不带钱，需要用钱的时候，他帮助你，这个行，这在古时候戒经里头也许可。那是做得很清净，也是应该的。出家人最好不要一个人单独行动，行动一定是两个人以上、三个人以上，这样才如法，避免讥嫌，佛想得很周到！
所以，我们看到「僧宝」这两个字生惭愧心。惭愧有什么用处？最要紧的是改过自新。我要向这个标准去努力，我希望早一天能做到。今天在这个世间修行不是容易事，什么原因？外缘不好。佛法因缘生，古时候的道场都是十方道场，没问题！你只要是出家人，哪个地方道场都可以挂单，都可以跟大众在一起修行、生活。现在许许多多道场都是子孙庙，你跟他没有关系，他不接待你，他一餐饭也不招待你。你必须跟他们的常住熟悉，是朋友，这个还可以，人情佛事。真正如理如法修行的道场太稀少了！中国、外国都一样。所以，如法的见不到，不如法的就自然变成如法了，这是个很悲哀的事情。
所以从前黄念祖老居士常讲，古时候佛门里面修行成就的顺序，比丘第一，修行、开悟、证果，往生的最多。其次比丘尼，再其次在家优婆塞，最后是优婆夷。现在末法，颠倒了！真的颠倒了，现在修行开悟、证果的没有了，真正念佛往生的，五戒十善能够还修得不错的，念佛往生的最多的是在家优婆夷，其次的在家优婆塞，再其次的，他说是出家女众，最后的是出家男众。我看现在出家男女众已经差不多了，很不容易成就。
我们在这几十年当中，没有被这些习俗染污，依旧还能行在道上，这什么原因？我跟同学报告过，师承有关系，得力于老师的教诲。离开老师之后得力于经教，没有一天离开经教，经教是真正皈依处。我学佛五十二年，在讲台上四十五年，这几十年当中经过许许多多的风浪、灾难，没有受影响。什么原因？你应当要知道，这是真正想成就，应当要学习的。我的经历，跟我久的人你们都看到，一次挫折、一次打击，消业障、增福慧，境界提升。决定不能随顺烦恼，决定不能够怨恨别人。如果有这个念头起来那个麻烦大了，冤冤相报没完没了，世出世间圣贤都教导我们冤家宜解不宜结。
解怨释结不是在对方，是在自己内心，自己内心里面的怨结把它化解，以真诚、恭敬、清净、平等待人，你自己才会有进步，才能成就道业。决定不能够怨天尤人，永远记住蕅益大师的教诲，「境缘无好丑，好丑起于心」。境是物质环境，缘是人事环境，人事环境、物质环境里面没有善恶、没有是非，是平等的、是清净的。是非、善恶从哪来？是自己内心。所以要从自己内心把是非善恶化解掉，这是真正修道人，真正成就「僧宝」。别人不持戒，我自己要持。持戒也不是个容易事情，最低的十善五戒、《沙弥律仪》，这是在家出家都可以学习的。
持戒修定，受持大乘经教。佛教给我们，「受持读诵，为人演说」，演是做到，把我学习的统统落实做到。做给社会大众看，这就叫演，演戏、表演；除了做到之外，有人来问，要讲解给人听，这就是「说」。这是出家人本分的事业，释迦牟尼佛做给我们看！他老人家一生，示现大彻大悟之后，就开始教化众生，讲经三百余会，说法四十九年。这个三百余会，从前讲会，现在讲活动；换句话说，释迦牟尼佛办大型、小型的活动（教学活动），办三百多次。
像我们现在学院在此地，我们的活动一年办四次。我们一次是七个七，就是七十天，春夏秋冬，每一季办一次；从前的术语叫「会」，我们现在叫活动。我们这边的活动是办佛学讲座，解行并进。我们的行门是念佛，执持名号。解门，我们开一些科目专修专弘，一门深入，成就自己的戒定慧。不杂修，绝不好高骛远，老老实实，这个功德真正不可思议。影响面愈广，时间愈长愈不可思议。所以总得要发心，给佛法修学人做个好样子。
现在社会上许许多多人对佛法产生严重的误会，什么原因？做出的样子不好，不是佛法不好，他没有去做，打着佛的招牌，思想、言行与佛法完全相违背。一般人没有深入研究佛法，看到你这形象，就毁谤了整个佛法，你的罪多重！如果你做得好，让社会大众看到欢喜赞叹，他赞叹你，就赞叹整个佛法，你的功德多大！所以『僧宝不思议』，这个不思议在今天来看是双关语。做得如法，你的功德不可思议；做的不如法，你的罪报不可思议。
『身披三事云衣』，这一句是讲的袈裟，代表出家人。这个「三衣」，五条衣、七条衣，九条以上到二十五条都叫做大衣，就是佛门的大礼服；七条是常礼服，普通的；五条是工作服。世尊当年在世，全部的财产就是三衣一钵，还有一个具，具做什么用的？晚上睡觉铺在底下的。睡觉盖的，盖的就是三衣。因为佛出现在印度，印度是属于热带，三衣足够了。佛法传到中国来之后，中国是温带，往北方逐渐接近寒带，所以它有春夏秋冬，这个三衣在中国没有办法保暖。佛法确实重实质不重形式，永远是「恒顺众生，随喜功德」，所以佛法传到中国，中国人还是穿自己的服装。
三衣，三衣搭在我们自己衣服上面，你看我们现在穿的这个叫海青，海青是中国衣服。现在出家人我们所穿的这个衣服，是明朝时候一般老百姓穿的衣服，我们穿的是明朝的服装。海青是礼服，宽袍大袖子，这个礼服是汉朝时候的，佛教是汉朝传到中国来的。出家人跟在家人差别在哪里？在家人礼服的领子、袖口绣花。你们看到舞台表演，中国唱平剧的、崑曲的，你都能看到他们的打扮，戏装，那个礼服是海青，但是它绣的有花纹。如果是作官的，他里面绣的有花纹。那是什么？是他的阶级，颜色里面的花纹代表他的身分。出家人素色的完全没有花纹，差别在此地。民间百姓领子也绣一点花纹，很简单的花纹；出家人什么都不绣。
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