中峰三时系念法事全集 （第五十四集） 2003/7/7 澳洲净宗学院 档名：20-015-0054
诸位同学，请看第三时慈云法师的「净土文」后半段看起：
【若临命终。自知时至。身无病苦。心不贪恋。意不颠倒。如入禅定。】
到这个地方是一小段。一个人在世间寿命长短都有一定，凡夫总是业力主宰，也就是业报。如果真的明了业报，对于生死自然就看淡了，不会贪生怕死。因为这一个业因报完之后，下面一个业因又生起来，就如同植物开花结果，果成熟就落了，果里面又有因。果里头有核，核是因，因落在地上，大地是它的缘，它又会生根、又会发芽，将来又会开花结果，那是第二次的果报。因果循环永远没有止尽，因中有果，果中有因。
我们懂得这么一个道理，生死就一丝毫恐惧的心都没有了。你会怎样？你一定会在这一次果报里面种善因。这一次果报像一个桃一样，现在你是个果，果就是已经长成桃，但是它还没有熟透！熟透了它就落下来，在树上自己就掉下来，不必人去采。桃里头有核，就是又有因，这一生造的因，因要好！因好下一次的果报不就更殊胜，更好了吗！因如果不好，果报就不好。所以明白这个道理决定不会胡作妄为，决定会记取古圣先贤的教训，他们的经验、他们的智慧，我们吸收，把它变成自己的智慧、自己的经验，创造自己来生美好的前途，这是正确的，这是六道凡夫。
如果是佛菩萨、阿罗汉，这是正觉，应化到我们这个世间，他就不是业力，他是愿力。他到这个地方来没有别的事情，他不是受果报的，他是来教化众生的，是来演戏的。为一切众生做榜样，做断恶修善，破迷开悟，离苦得乐，超凡入圣，他做这些榜样，做样子给大家看的。那么他在世间有没有寿命？也有。寿命是依据什么？依据缘！缘就是我们现在讲，他在这个地方演说，表演、说法，有没有人接受，有没有人喜欢听，喜欢学习？如果有，那就有缘；如果没有，那缘就尽了。缘尽了，他就走了。有缘就住世，没有缘就离开，就隐没了，到别的世界去了。
我们知道宇宙之大，世界是无量无边。他得大自在，哪个世界有缘就到哪个世界去，他的业没有了。业怎么没有了？从哪里没有？自私自利的念头没有了，业就没有了，这是从总的来说。人没有自利的念头，没有自私的念头，他的业就没有了。自私自利都没有了，诸位想想还有名闻利养吗？还会有五欲六尘吗？还会有贪瞋痴慢吗？当然什么都没有。自私自利好像是树根，名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，是这个树的枝叶花果，根没有了，统统都没有了。
所以佛法重视在「无我」，《金刚经》上讲菩萨跟凡夫的差别，菩萨就是「无我相」。实在讲四相「无我相」是根。既然无我，哪里还会有人？哪里还会有众生、有寿者？后面三相还不是都从我相起来的！我相是个根，所以「我」没有了，什么也就没有了。我们今天讲烦恼，自私自利的念头没有，你所有一切烦恼、业障习气都没有了，都从这个地方来！这是凡圣的分水岭，我们自己一定要晓得。
人到无我，你说跟哪个人不能相处？人与人之间为什么有不能相处的？利害冲突。就是自私自利，跟我有利的：这个人好，我很喜欢他。对我没有利益的，或者是他能侵害我的利益的，这是敌人，就对立了，不就这么回事情！所以做到无我无私，这真正是转烦恼为菩提，转业力为愿力。愿力来到这个世间没有不自在的！他确实没有生死，不是因缘果报，他是乘愿再来。缘聚缘散，有缘他就来应，缘是能感，自自然然他就来应；缘尽了，这个应就没有了，就隐没了，就这么回事情。
所以『若临命终，自知时至』，这是修行有了功夫，自己知道业报尽了。这是凡夫，凡夫晓得业报尽了，这一世的业报尽了，来世的业报成熟了，自己知道，多数人生天。生天自己知道，就是这一生种的善因，做的好事，来世生天。如果是乘愿再来的，当然更没有问题，那境界比他高。这个地方化缘尽了，他到别的世界去应化。实在讲应化的范围是遍法界虚空界，应化的身体无量无边，这个地方没了，那个地方现了。其实是不是真的此地没了，那个地方现，不是！「当处出生，随处灭尽」，这才是正理，这才是真正事实真相。不像六道凡夫，六道凡夫确确实实是你离开这一道，到别的道去投生去了。你没有这么大自在；「当处出生，随处灭尽」，你没有这么自在。大彻大悟的人，他有这个自在。
往生西方极乐世界几乎都有这个能力。但是虽然都有这个能力，在临终时候他的瑞相不能现前，那是什么？他还有相当重的业障障碍住他。这是在助念的时候往往我们能看见。他走的时候很多人助念，看他，嘴唇也在动，好像是也是跟着我们念佛。没错，有时候是跟着念佛，但是有时候是他看到佛来接引，他嘴巴在动是告诉大家，佛来接引，我要跟佛去了，他没有声音，没有力气，说不出来。你仔细观察表情上能现出来，就是他很安详，他很欢喜，你看他的表情，走的时候很安详、很欢喜，这是佛来接引。
但是有些时候，他走的时候表情不好，大家助念，念上两、三个小时之后，他变得非常好。这里头有两个可能，一个是他往生了；一个是他业障消了，虽然不能往生，他生善道是肯定的，所以助念的功德不可思议。助念的效果，今天有科学来证明，这个不是假的，这是真实功德利益的事情。遇到这样的机缘不能错过。我们常常帮别人助念，你临命终时有人帮你助念，这都是属于因果，你种好因，后来一定有好的果报。我们这一生当中明白这个道理，对于一切人我们以善心相对，回报，所有一切人以善意对我。我以善心对他，他还是以恶意对我，我的善意还不够，不要怪别人，要怪自己；我的诚心，我的善意还不够，我要加强，永远外头境界没有过失。
记住蕅益大师的教诲，「境缘无好丑，好丑在于心」，在自己的心。自己心好，一切人事物的境界都好，我自己的心不够好，所以外面境界不好。你要是怨天尤人，那你就大错特错，你完全是迷而不觉。我们学佛的人，不要说是我们凡夫，你看祖师大德、声闻菩萨，每天都非常认真的反省，改过自新。等觉菩萨天天都要改过，何况等觉以下。要虚心、要谦虚、要恭敬，要知道尊重别人，我们自己才能成就圆满的德行。在社会上无论世出世法，好事让别人，辛苦自己乐意承当，这个消业障、增福慧比什么都快！
【身无病苦。心不贪恋。意不颠倒。如入禅定。】
这种境界，我想有不少同学亲自见到，也许你见到不少次，你有没有在这个地方觉悟？他能，我也能，希望我做得比他更好。临命终时确实没有病苦。但是这种人少，大多数念佛往生的人临终还是生病，虽然生病，他病苦很轻微不严重。这是什么？业障在临命终时消完了。所以，业障为什么不在平常时候消！平常时候忍辱是消业障，为什么不能忍！一切人事物加给我们的，像误会、毁谤，精神物质种种方面的磨难都是消业障；欢欢喜喜的承受，没有瞋恚心，没有懊恼的念头，更没有报复。在日常生活当中你要这样的训练，你临命终时就没有病苦，自自然然是预知时至，什么时候走清清楚楚、明明白白。
在这个世间起心动念、所作所为都是利益众生。我念这一句佛号，把这一句佛号的功德利益回向给一切众生，我为一切众生念的。特别想着自己现前、累劫的冤亲债主，我念念为你们。我们每天在这个地方把佛法介绍给大众，上课之前，我们恭恭敬敬的，观想遍法界虚空界一切神灵，此界他方一切城隍土地尊神，回向偈里头「愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦」。所有一切众生统统包括里头了。我们这个事情为这个做的，不为自己利益。为什么？自己跟法界众生是一体，念念都为法界众生，没有想到自己，这个很要紧很要紧。为什么？想到自己，自私自利没断，我执没破；起心动念只有一切众生，我执不破自然就没有了，这是大乘里面的方便法。
评论