中峰三时系念法事全集 （第四十九集） 2003/7/3 澳洲净宗学院 档名：20-015-0049
诸位同学，请接着看中峰禅师的开示。
昨天讲到「心佛众生」，心，讲到缘虑心、灵知心。这是个名词，最重要的，我们要了解名词的含义。宇宙万有这些现象从哪里来的？虚空从哪里来的？法界从哪里来的？剎土，我们今天讲的太空当中许许多多的星球（这无量无边的星球、星系，在佛经里面称为剎土），从哪来的？众生从哪里来的？有情众生、无情众生从哪里来的？能生万物，虚空、剎土、万物、一切众生，能生，我们就叫它做心。
所以，这个心不是我们身体里面这个心脏，心脏不能够生天地万物。能生，佛经里面讲能现，它不讲生，讲现。讲现这个意思比生好，因为有生有灭，我们都误以为它是真的；能现，这就是虚幻的。像我们看电影，银幕上能现，现叫现相，不叫生。所以现的意思好，能现，或者我们讲能生，这个东西我们就称它作性。还有能变，现象千变万化，能变的是什么？能变的我们叫它做识。
识跟心是一桩事情，就是这个心不带妄想分别执着，称之为心；要带着妄想分别执着，我们就叫它做识。在佛法里面，也常常讲真心、妄心。真心，不带妄想分别执着；识心，就夹杂着妄想分别执着，这叫妄识。这桩事情搞清楚、搞明白了，我们就知道宇宙诸法的实相，经上讲的「诸法实相」，宇宙万有的真相，我们就搞清楚了。所以禅师在此地给我们做了一个总结：
【是以佛即众生。众生即佛。】
那就是说什么？心即是识，识即是心，识心是一不是二；迷了的时候叫做识，悟了的时候叫做心。这个里头只有迷悟，除迷悟之外，什么都没有。所以这里头的字，「诸佛悟之，假名惟心，众生迷之，便成妄识，是以佛即众生，众生即佛」，这个『众生』是指的有情众生，但是后面这个：
【且心外无佛。亦无众生。】
这个『众生』范围就大了，这个「众生」是包括所有一切众缘和合而生起现相的，都称为众生，连虚空也是众生。众缘和合而生的，这范围就大了。所以他这字里行间，我们要晓得，字是相同，名词相同，在某一个地方解释不一样，包括的范围不相同。
【唯迷悟之有间。】
『间』就是差别，间隔就是差别，实在讲迷悟有差别。
【故凡圣而迥异。】
这才说凡、说圣；迷就是凡，悟就是圣，凡圣是一不是二。还是我们这一个人，我现在还没有悟就叫凡，哪一天我觉悟了，我就叫圣；悟是这个人，迷也是这个人。所以在一切境缘当中，没有迷悟，迷悟在人；人有迷悟，外面境界没有迷悟。再说得亲切一点（那个意思就更深，实在讲更不好懂），迷悟在自己，不在别人，就是自己一个人。外面境界不但是无情的众生没有迷悟，有情的众生，对我来讲没有迷悟；迷悟是他的事情，对我来讲的是没有迷悟。这个理很深，这是事实真相，细心去参究，希望你能够悟明这一个事实真相。
【岂知心佛众生。三无差别。】
这一句是把「心佛众生」的关系给你搞清楚。什么关系？一而三，三而一。心是能现能变，众生跟佛是所现所变，能所是一不是二。能现里面没有迷悟，这一点要知道，能现里头没有迷悟，所现里头也没有迷悟，但是能变所变里头，就有迷悟了。能变所变是妄心、妄境，能现所现是一真法界。这个要搞清楚，然后我们修行就懂得，要修什么，怎样远离能变所变，怎样保持能现所现？功夫就在此地。
真的契入境界之后，能所不二，能现所现不二、能变所变不二、能现能变不二、所现所变不二。恭喜你入了不二法门，这是法身菩萨的境界，就是《华严》里面讲的，不思议无障碍的境界；理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。为什么事无碍？事上虚幻的，不是真的，「一切有为法，如梦幻泡影」，所以他没有障碍。这是最后结论告诉你，『心佛众生，三无差别』，这平等性现前，无障碍的境界现前。
【永嘉云。】
永嘉禅师证道歌里面两句话：
【梦里明明有六趣。觉后空空无大千。】
迷的时候就是唯识所变，这像梦境；觉了以后，明白了，恍然大悟，好像作梦醒过来，这一醒过来，梦中境界没有了。要一醒过来之后，不但六道没有了，十法界也没有了。六道、十法界都是梦境，不是真的，妄识所变的，它的体是一真法界，它的体是一心不乱。以我们净土宗（净土教）来说，一心不乱是觉悟，三心二意是迷惑。这是把诸法实相究竟是一回什么事，概略的说出来。虽然说得不多，但是讲得很清楚、很明白，我们不容易理解，意思太深。
不能理解没有关系，天天读，天天有机会去听，时间久了，你的心定下来了。最重要的是心定下来，就开智慧，你就会听懂。心浮躁，听不懂，心要清净就听懂了，你就能体会，静能生慧。古人有比喻，灯，灯要是动（晃动），照东西就照不清楚；水要是有波动，照外面的境界也是支离破碎，所以静这个字非常重要。
怎样能保持自己六根在六尘境界里头，如如不动？如如不动是真心用事。这个要练，练功，练功就是修行，要真干！怎么干法？六根在六尘境界里头，练，练不起心、不动念、不分别、不执着。这个方法就是法相宗里面的转八识成四智，它就是这个转法，学着不起心、不动念。不起心、不动念就是不用第八识；不分别，就是不用第六识；不执着，就是不用第七识，你只要不用它，立刻显示出来，真心用事。
阿赖耶识变成大圆镜智，真实智慧，清清楚楚、明明了了；第七识变成了平等性智，没有执着，万法平等；第六识变成妙观察智，就转过来了，就是这么转法！才起心动念就完了，又落二三，就变成众生了，佛跟众生差别就在这个地方。佛与法身菩萨有这个能力，决定不落二三；不落二三，就是决定不会有起心动念、分别执着，起心动念是属于妄想。
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