中峰三时系念法事全集 （第四十六集） 2003/7/1 澳洲净宗学院 档名：20-015-0046
诸位同学，上面我们学习过普贤菩萨的十愿，普贤菩萨十愿也可以说是菩萨的总愿。但是除了这个总愿之外，还有总愿，一切诸佛的总愿，就是普贤菩萨十愿，也不离这个总的四弘誓愿。就是连阿弥陀佛四十八愿，要把它归纳起来，四弘都能够包括。所以四弘是总纲领，展开来是无量无边诸佛菩萨的大愿。我们接着来念这一首偈。
【众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成。】
在三时系念法事当中，四弘誓愿也有三次，每一时都有一次，这四句我们留到后面再说。再接着看，这是「三宝赞」，这里头有赞叹，就是称赞如来。三宝赞是赞佛、赞法、赞僧，称为三宝。宝是比喻，世间人有了财宝就能过很富裕的生活，过很幸福的生活，就是它能够解决我们物质生活的这些问题。
佛法僧，称为三宝，是真正的三宝，因为世间财宝只能解决我们这一生的问题，不能解决生生世世的问题，更不能解决六道生死轮回的问题。轮回之外，还有问题，不能出离十法界的问题，不能证得无上菩提的问题，这问题多了！但是这三宝是真的宝，绝不是世间财宝能够相比的。为什么？它能够解决六道生死问题，它能够解决十法界的问题，它能够帮助我们证得究竟佛果的问题，这才叫珍宝！
我们要问一问，能不能解决我们现实生活上问题？答案是肯定的，当然！为什么？六道里面这是小问题，无上菩提是大问题，大问题都能解决，小问题还算什么！很可惜，世间许许多多人迷而不觉，把这个三宝忽略了。这三宝不在外面，在自性。佛宝是自性觉，法宝是自性正，僧宝是自性净，觉、正、净三宝，觉正净是性德。所以三宝不在外面，没有人求不到，真的是有求必应。到哪里求？向自性当中求。
世尊把这些理论告诉我们，求的方法也告诉我们，三宝现前之后的境界也说得很详细、很明白。那个境界就是华藏世界、极乐世界、一真法界。所以唯有三宝能帮我们转迷为悟，转凡成圣，转娑婆为极乐，转秽土为净土，转十法界为一真法界，这才是真正的宝！我们现在先看第一段，第一段是赞佛：
【佛宝赞无穷。】
这一句意思双关，有自性的『佛宝』，有事相上的佛宝。事相上的佛宝，举最近的释迦牟尼佛。为什么？他要不出来示现作佛，教导我们觉正净真实法，我们永远不会知道，没有人能说得出来。所以这个地方的赞佛，自性佛跟事相上的佛统统都包括了。『赞无穷』，体性无穷，事相上也无穷。
【功成无量劫中。】
「功」，这从事相上讲，修行的功夫。佛是从人修成的，要修多久？修无量劫，不是短时间。我们一看，无量劫太长太长，往往把我们修学的心吓倒了：无量劫，那到什么时候才能成就？大乘教里面佛说，不但时间是假的，空间也不是真的。时空从哪里来的？是从我们妄念当中产生的，不是真实的。如果你要是转迷为悟，无量劫就变成一剎那；要是迷而不觉，一剎那就变成无量劫。世尊在大乘教里面，对这桩事情讲得很多，尤其是我们在《华严经》上读到的，迷而不觉，确实是无量劫；觉而不迷，一念顿超。这个事情，难！难在哪里？难在我们不能把妄想分别执着放下，难在这个地方。什么时候把妄想分别执着放下，『功成无量劫中』，你就成就了，无量劫就没有了。谁做到了？释迦牟尼佛做到，做出榜样来给我们看。
【巍巍丈六紫金容。】
『巍巍』是形容高大。释迦牟尼佛当年在世，身高一丈六尺。一丈六尺在我们想象当中很高，差不多有现在我们两个人这么高。那不变成巨人了？实际上，古印度那个时候的度量衡跟我们现在不相同。诸位要看看弘一大师《律学三十三种合刊》，这里面有一篇叫做「周尺考」。周朝时候人用的尺，一尺大概只有我们现在的六寸的样子。这么一看我们就想到，这是很合理的。释迦牟尼佛个子是很高，大概像我们现在（我们现在讲公分），应当是一百八十多公分、一百九十公分的样子。是比一般人个子高，但是很正常。并不是像我们现在的尺，一丈六，那就太高了。
佛的身体肤色，皮肤的颜色是紫金色，所以这一句是赞叹，赞佛的身色，「巍巍丈六紫金容」。这种相好从哪里来的？一个人的心好、思想好、言行好，把自己的身色可以随自己的意念来转变。我们这个世间人认为这样的身体、身材，这样的肤色，是我们人间最尊贵的，世间人看相的讲贵相。佛每一种相都是贵相，都是世间人非常羡慕，非常喜爱，希求而求不到的相，佛统统具足。然后佛告诉我们，相好是果报，果必有因，修什么样的因，得什么样的果报。你看现身说法，教我们要得好相，你好好修行。
相随心转，身体、体质也随心转，这个转变是非常快速。至于山河大地、环境随心转，那个功力要更高。我们如果把这个功力分三等，上上等的，你居住的环境、风水都转了，中等的，体质转了，下等的，相貌转了，所以转相貌是最容易的。相貌一转，你应当就有信心了。从此之后，决定不起一个恶念，决定不起一个不善的心，慢慢的你能转身体，又能转境界。
到转境界的时候，连人事环境都转；人事环境是恶人见到你的时候不起恶念。这个在现代科学里面都讲得通。我们中国人讲气氛，外国人讲磁场，你的磁场，在佛法里面讲光。我们常常在经上看到，佛光普照；佛法里面讲的光，就是中国人讲气氛。你的气氛非常慈悲善良，恶人进入到你的气氛里面去，他受感动，恶念能暂时不生；在你的光（就是气氛）摄持之下，他不会起恶念。离开你这个场所的时候，他可能恶念又起来，但是在你的气氛笼照之下，恶念不能生起。这是一般常识，是真的不是假的。
所以我们真正明了，希望自己境界不断向上提升，要在心行上下功夫，那叫真功夫。你在经教文字上下功夫，如果不能落实，那个没有用处，转不了境界。从前李老师常讲，该怎么生死还是怎么生死。你学了经教，讲经说法，顶多是你培一点福德，福德边事，不是功德；功德能了生死，能解决问题。功是什么？落实才叫功夫，不落实不是功夫，没有真功夫，修一点福。这个福报就是所谓三界有漏福报，为什么叫有漏？你烦恼习气没断，就是有漏。你修福，烦恼习气没断，这叫有漏福报。下面一句：
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