中峰三时系念法事全集 （第四十一集） 2003/6/29 澳洲净宗学院 档名：20-015-0041
诸位同学，《系念法事》一开端是香赞，接着是诵经，诵《佛说阿弥陀经》。经的后面接着是念咒，「拔一切业障根本得生净土陀罗尼」咒三遍，下面是中峰禅师的开示。在开示当中他还有三称：
【南无莲池会菩萨摩诃萨。】
诵经之前有三称「南无莲池海会佛菩萨」。莲池海会佛菩萨跟这个地方的『莲池会菩萨摩诃萨』有什么差别？如果没有差别，为什么不用莲池海会佛菩萨？为什么不统一用？既然是两个称赞，必然意思不一样。我们可以说意思是相同的，但是也可以说这里面小有差别，大同小异。说「莲池海会佛菩萨」，海会大！可以涵盖遍法界虚空界十方无量无边诸佛剎土，一切诸佛如来都在宣说持名念佛、往生成佛的法门。我们可以说莲池海会是涵盖遍虚空法界，大！
每个念佛的人都在莲池海会里面，甚至于在现前这个社会，反对念佛的人、排斥念佛的人、毁谤念佛的人，甚至于发心要把念佛法门消灭的这些人，他也在莲池海会。什么原因？阿弥陀佛的名号一历耳根永为道种。他今天排斥是他迷惑、不了解事实真相，而造的这些罪业。造罪业当然要受果报，果报受完了之后，因缘成熟，他还是因为阿赖耶识里头这个阿弥陀佛的种子成熟；换句话说，必定往生极乐。最怕的是什么？怕的是你这一生完全没有缘分听到，那才真正叫苦。听到反对，不怕，造恶业都不怕，这个善根叫金刚种子，永远不坏。所以这个法门是不可思议的法门，莲池海会。
这个地方讲「莲池会菩萨摩诃萨」，没有加海会。我们可以把它想象成这是西方极乐世界本土，而不是讲遍法界虚空界；遍法界虚空界我们要加海会，莲池海会。所以，这里头同异、差别就在此地。这是说的极乐世界。
菩萨，地前都称菩萨。下下品往生，这个带业的人，带业往生的，烦恼习气一品也没有断，他也是菩萨。他是什么菩萨？初信位的菩萨。这个法门是大乘圆教，至圆至顿。这是过去祖师大德说的，等同华严、法华。这还得了吗？圆教初信位的菩萨，决定是已经断八十八品见惑。我们带业往生的人，八十八品见惑一品也没断，到西方极乐世界去都是阿惟越致菩萨，这不可思议！所以蕅益大师在《要解》里头说，西方极乐世界带业往生的人，你不能讲他是菩萨，为什么？他一品惑没断；你也不能说他是凡夫，为什么？他也是阿惟越致菩萨。所以蕅益大师讲，西方极乐世界的人的身分很奇怪，一切皆非，一切皆是，不思议的身分。如果我们勉强来讲，他一品烦恼没断，我们可以说他是相似位的菩萨，他不是真的，相似。很像菩萨，他又不是菩萨，凡圣同居土！这一品烦恼没断的。
当然，到达西方世界之后，烦恼要不要断？要断！要断得干干净净，你才能圆成佛道。所以，到西方极乐世界是修行，那个地方是修行最殊胜的环境。我们这个地方修行，有人事物干扰。从前人修行，修学的环境真的比我们殊胜。多少修行人找一个清净幽雅的环境，建一个小茅蓬，几十年不下山，他很容易成就。但是成就的人毕竟还是少数，什么原因？心地清净，这个条件他得到了；好的老师、同参道友他不容易遇到，所以要寻师访道，要到处参学。疑惑完全断除，真正觉悟明了了，再找到一个幽静环境养道，与一切境缘远离。住在深山，人迹罕至的地方去养道，好！
我们看历代，不管是哪个宗派，祖师大德的成就，就是连净土宗都不例外。东晋时代慧远大师在庐山建第一个念佛堂，他们一百二十三个人，虎溪为界，不出这个界线，身心清净，所以各个有成就。现在的环境难了，你住在深山里面，现在交通方便，客人还是很多。客人来了，你不能不接待，接待的应酬太多，来的时候是是非非，张家长、李家短，你又不能不听，这些没有一样不是染污。如果自己不能甘心寂寞，你还装一个什么网络电视，那个麻烦就更大，纵然在深山，跟外面这个社会没有脱离。
所以现在修行，在环境上来讲是大大不如从前，但是现在听经的机会，同参道友在一块修学的机会比从前方便。这是由于交通信息的便捷，科技的进步，所以各有利弊。如何能取其利舍其弊？这是智慧，这是善巧方便。我今天选择在这个地方，这是一个小城，澳洲的一个小城，居民只有八万人，从布里斯本到这边来，开车需要两个小时。我自己还住在乡下，总是希望远离干扰，希望身心清净，多有时间读经、念佛。每天我们在摄影棚这四个小时，这是报恩；上报诸佛之恩，祖师大德之恩，护法之恩，下报一切众生之恩。生活愈单纯愈好。
在此地，社会贤达、宗教领袖都非常关怀这个世间的灾难，祈求世界和平，不同的族群、不同的文化能够和睦相处。大家互相拓开心量，能够包容，互相尊重，平等对待，和睦相处，这是一桩好事情，真正的消灾免难之道。他们来找我，要我参与，这个事情是义不容辞，我应当尽一分力量，帮助他们、成就他们的善愿。但是对于自己的清修还是受到干扰，两全其美很不容易。
到西方极乐世界就好办了，为什么？有能力分身。这才真正是，不要说两全其美，万全其美。什么事情都可以参与，分身就好了！一身能够变化无量身，去参与一切众生的好事，自己的本身依旧在极乐世界，在阿弥陀佛面前，没有离开过。自行化他统统都办圆满了，这不是理想，是事实。你要知道这个事实，你才会真正发愿，赶快求生净土，满我们自己真实的弘愿。
「摩诃萨」是大菩萨，登了地的菩萨；「菩萨」是三贤菩萨。三贤，前面十信位统统包含在其中，连我们这个相似位（还不能算是初信位，相似位）都包括在其中，这是极乐世界不思议的境界。下面大师开示之前，念了一首偈子，这首偈子是：
【世界何缘称极乐。只因众苦不能侵。道人若要寻归路。但向尘中了自心。】
我们知道中峰禅师是法身菩萨，不是普通人，也就是说他确确实实是明心见性的人。只要明心见性，最低限度他是圆教初住，这是最低限度的。他跟诸佛如来是同生性，不是异生性。也就是说在日常生活当中，他是用四智菩提，他不是用八识五十一心所。我们用八识五十一心所，他用四智菩提。从哪些地方知道？从这些开示当中我们知道，他这些话不是见性讲不出来。
前面两句容易，这个不难，为什么？《弥陀经》念熟了你就知道。这个世界为什么称为极乐世界？释迦牟尼佛在经上对舍利弗尊者不是讲得很清楚，「彼土何故名为极乐，其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐」，不是答得很清楚吗？所以前面两句没问题，我们也能说得出来。
后面两句我们就说不出来了，尤其是最后一句。『道人若要寻归路』，「道人」是修道的人。「归路」是什么路？成佛的道路。这一条路不容易，到哪里去找？我们今天说我们找到了，我们信愿持名，求生净土，这是成佛之道。这个没错，这我们大家都能说得出来，但是他不是这么说的，中峰禅师讲的『但向尘中了自心』，这不是一般人能说得出来的。如果要是我们说「道人若要寻归路」，我们一定是「信愿持名求往生」，我们一定是这样说法的；我们不会说「但向尘中了自心」。
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