平常叫你念念念这一句阿弥陀佛，佛菩萨教导我们不怀疑、不夹杂、不间断。不间断有很多种说法，对我们初学的，就是这一句佛号绵绵密密，不要间断。为什么？一间断，妄想就出来了，烦恼习气就冒出来了。不间断，就是控制住烦恼习气，不起现行。一定要记住，六根接触外面境界，不起心、不动念、不分别、不执着，这叫做一心。祖师大德常常教导我们「一心称念」，你要懂得什么叫一心。还起心动念，还有分别执着，那你是妄心，你是妄心念佛，你不是一心念佛。就是玄奘大师的译本，虽然它不是一心不乱，是一心系念。
你们想想，佛在经典里面教我们怎么念佛？除了阿弥陀佛之外，除了极乐世界之外，什么也不想。最简单的方法，连极乐世界也不想，专想阿弥陀佛。为什么？见阿弥陀佛，不就生极乐世界了！想极乐世界还挺麻烦，「十六观」是想极乐世界。《无量寿经》夏莲老的会集本，四十八品是想极乐世界，讲的是极乐世界。你要是观想的话，那是想极乐世界，哪有一句阿弥陀佛这么方便？真正聪明人连极乐世界也不想，专想阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，他怎么不成就？阿弥陀佛是我们身心真正归依处！所以叫我们「死心念去、修去」，修是修证，把所有的妄想统统放下，这是修。
这一句阿弥陀佛好好的去念，务必要做到大势至菩萨的标准「都摄六根，净念相继」。这是大势至菩萨他老人家用功成就的祕诀！教导我们。「都摄六根」的意思，不是叫你眼不看，耳不听，不是这个意思。眼也看，耳也听，鼻也嗅，舌也尝，决定不落印象！也就是，决定没有妄想分别执着，决定不起心，不动念，不分别，不执着。你尽管看，尽管听，确确实实没有分别，没有执着，没有起心，没有动念。念念绵绵密密的阿弥陀佛，我跟外面境界一丝毫不影响。这个境界就是宗门里面明心见性的人常常说的「百花丛中过，片叶不沾身」，就是这个境界。他用参究的方法达到这个境界，净宗是用念佛，执持名号的方法，达到这个境界。心里面确确实实只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。不可思议！这才是真的「一声阿弥陀佛死心念去、修去」。
什么是死心？于世出世间一切法，一切人事物，再也不放在心上，再也不起心，不动念，那就真的死去了。不是境界不存在，不是境界不接触，境界决定不妨碍你的心，也就是决定不会勾起你的妄心，你永远是用真心，这个人叫会念！宗门常讲的「会么」！我们净土宗也可以说，你会么！你会不会念？会念，那还得了，成就比禅高！这是实实在在的，你才相信，释迦牟尼佛在《大集经》上说的，持名念佛是「上上深妙禅」，你才真正懂得释迦牟尼佛这一句话。下一句，大师教我们。
「从今日起，求生极乐五清净土去，切莫走向其他路去」。我们走哪一条路？走西方极乐世界这一条大道，这一条大道叫「五清净土」。他用的这个名词，就是针对我们这个世间叫五浊恶世，他们那里叫五清净土。为什么？我们这一边劫浊，这是讲这个时代不好。西方世界阿弥陀佛成佛才十劫，佛与极乐世界所有的人民都是无量寿。无量寿，这个世界成就才十劫，这个时代是太好太好了。我们的劫浊，他的劫清，清净。
我们这个地方众生见浊，邪知邪见，迷惑颠倒，西方极乐世界是正知正见。我们这个世间邪师说法如恒河沙，这是《楞严经》上讲的；西方极乐世界诸佛如来说法，那个数量，恒河沙没有办法比喻，大千世界微尘数！恒河沙怎么能相比？见解清净。我们这个地方烦恼习气很重，西方极乐世界的众生（居民众生），每天听经、闻法，供养诸佛，供养遍法界虚空界一切众生。你想想看，那个地方的人，不要说多，一天所修的福慧，要在我们娑婆世界，大概总得修无量劫，他一天就完成了。我们这边的人有烦恼，人家那个世界的人有智慧，转八识成四智，转烦恼成菩提，五清世界。
我们这个世间众生浊，为什么说众生浊？因为这个世间的居民，见解、思想错乱，一切有情无情众生都受到染污，把一真法界变成了浊恶的世间。反看西方极乐世界，人的心善、思想善、言行善，他所感得的是极乐世界，不是五浊恶世。我们这个世界众生寿命短促，人生七十古来稀，六十岁以后就是晚年了。
我记得早年在台中求学的时候，李老师给我们讲古文，讲到「秋声赋」，感叹春夏秋冬四时的变化。人生也有四时，二十岁之前，是人生的春天；二十到四十，这是人生的夏天；四十到六十，是人生的秋天；六十岁以后，冬天。老师讲这篇文章，无限的感慨。世间人懂得，怎样度过寒冬，要在春夏秋天做预备，但是几个人觉悟怎样度过你的晚年？世间迷惑颠倒的人多，青春少壮享福，把晚年的事情忘掉了。晚年到来的时候已经后悔莫及，不知道在少壮的时候修福、积德。
中国古时候的教育，对这个很重视。青少年着重于道德的教育，这是扎根，二十岁之前。二十到四十为社会服务，造福。四十到六十，要培养底下一代的接班人。六十之后，退休、享福！那就懂得怎么样度过寒冬。是这么一个教育思想，跟西方人完全不一样。西方人是颠倒过来，一个人的人生，什么时候是享福的时候？儿童。所以人家常说，在外国，外国是儿童的天堂，中年人的战场，老年人的坟墓，你说多么悲哀？不像中国的思想，中国思想逻辑跟他们恰恰相反的，青少年很辛苦，要发愤努力学习；踏进社会之后，为社会造福；晚年享福，晚年不是坟墓，晚年是享福。外国的思想，小孩十几岁福报就享完了，一生的福报就享完，他又不知道修福，他晚年怎么不苦？
我们看看西方极乐世界，第一个好处，无量寿！这个无量寿不是有量的无量，是真正无量的无量。怎么回事情？你往生到西方极乐世界之后，决定一生圆满证得无上菩提，证得无上菩提就是真的无量寿，不是假的。为什么？我们不要说无上菩提，就是讲正等正觉，圆教初住菩萨破一品无明，见一分真性，证一分法身，在这个境界里面生灭没有了。生灭没有，就是不生不死，这是佛法里面讲的大涅槃。大涅槃就是不生不灭，不生不灭是真正的无量寿！这是大乘佛法里面修行的真正的目标。
小乘四果罗汉也证得涅槃，但是他那个涅槃不是真的，用我们一般的话来讲，他是相似的涅槃，不是真实的涅槃；他没有见性，所以佛称他为「偏真涅槃」。唯有大乘菩萨才证得真正的涅槃，大涅槃，圆初住菩萨就证得，但是不圆满；圆满要在如来果地，这才证得究竟圆满的大涅槃。西方极乐世界最大的一个好处，不但是无量寿，还有「圆证三不退」，这个不得了，真的叫难信。证三不退是圆教初住菩萨，证三不退了，不圆。圆证三不退，真正讲圆证是等觉菩萨。我们把标准降低一点，不要提的这么高，圆证三不退，就是经上常讲的阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨是什么等级？七地以上。这是阿弥陀佛本愿威神加持的，不是你自己真正有能力证得的。
虽然得到佛的加持，自己还要认真修学。修学，各人功夫的进展并不相同，有人进步的很快，有人进步比较缓慢，但是他决定不退转。学习进步有快有慢，这是真的，快的，早一天他就真正自己证得圆证三不退。虽然没有证得的，但是阿弥陀佛加持，那个受用，智慧、德能也差不多。这个殊胜是十方诸佛世界里头没有的。
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