诸位同学，我们接着看最后圆瑛法师的开示。他说了五句话，第一句是说，「从今日起，世间名利，抛去撇去，切莫走向其他路去」。第二句是「从今日起，一切惑业，休去歇去，切莫走向其他路去」。
这两句确实是我们修行、学佛，特别是求生净土、永脱六道生死轮回，不能不认真学习的。因为它是我们一切成就，往生净土的基本的障碍。这个障碍不能突破，我们这一生当中，无论怎样认真努力修学，只是在阿赖耶识里面种一点善根，做为将来得度的资粮。而这一生当中，决定不得受用。所以要想成就，对于这个道理、这个事实真相不能不彻底明了。彻底明了就是所谓的「看破」，真正看清楚、看明白。看破之后，你才能放下，才能得清净心，一丝毫不染着，这是我们净宗同学修行的真实功夫。
这些年来，我们抓住了修习的纲领。我们修心，以真诚、清净、平等、正觉、慈悲，以这个为目标。换句话说，我们要转虚伪为真实，佛心真实，凡心虚假，不能再用虚假的心，不可以用。不怕吃亏，不怕上当，不怕苦，不怕难，不怕死，我们只求生极乐世界，只希望亲近阿弥陀佛，要用真诚心。要转一切分别执着为清净心，放下一切的染污，染污是意，特别是第七识，末那是染污意；转染污的心为清净的心。转贡高我慢的心为平等心，我慢是很严重的烦恼。
你看我们前面讲的烦恼浊，这是世尊把烦恼归纳为根本五条，贪、瞋、痴、慢、疑。贪瞋是染污，慢是贡高我慢、自以为是、目中无人，这都是严重的障道。要转傲慢为平等，转愚痴为智慧，正觉是智慧。你看看不统统都是在转吗？转疑惑为真诚，转自私自利为大慈大悲，这叫真做功夫！在日常生活里头转，在工作里头转，在处事待人接物里头转。
别人对待我，用虚伪、用染污、用高下、用自私自利，我对他不能这样子。我对他一定要用真诚清净平等正觉慈悲，我一定要跟佛菩萨一样。佛菩萨怎么对众生？然后我们想想众生怎么样对佛菩萨，众生对佛菩萨都欺骗，对我，这就无所谓了！他连佛菩萨都欺骗，他对佛菩萨都贡高我慢，对我算得了什么！可是我们想想，佛菩萨怎么对众生？这个太重要了。我今天要学佛菩萨，我不学凡夫，做一个一百八十度的大转变，我们这一生好了，这一生永脱六道轮回。他们还继续搞六道轮回，我不干了，我要横超，要超出去。六道轮回真的看破，这个把戏无量劫来搞到今天，够了，不再搞了。所以万缘放得下，世出世间一切法，没有一样放不下。身心归命净土，归命弥陀，这就对了。
世出世间法通达明了，是看破，一丝毫不染着，是放下。一切惑业（迷惑颠倒的那些事），我们统统清楚；清楚是明了、是慧。接触，不能不接触，接触之后，如如不动。也就是说，决定不起贪瞋痴慢疑，接触了之后，念念都能够与真诚清净平等正觉慈悲相应，这就是菩萨道，这就是成佛之道，我们走成佛之道。千万不要去管别人，不要去想别人，一想你就堕落。不要去议论别人，一议论你就造业。
对待有善根福德因缘的人可以共话，我们讲可以对话，互相勉励。对于不能接受的，他成见很深的，烦恼习气很重的，合掌令欢喜。他跟我说，说得再多，我恭恭敬敬的态度在那里听，心里面默念阿弥陀佛，希望佛菩萨以大慈悲威神力加持他，希望他早一天觉悟，早一天回头。我们道德、智慧、能力不足，没有办法度他，我们求佛力加持，这是我们可以做得到的。第三句。
「从今日起，一声阿弥陀佛死心念去修去，切莫走向其他路去」。前面着重在信、愿的建立，有了信、愿，行重要了。这个法门，行就是执持名号，目的就是一心不乱，心不颠倒。一心不乱，就入佛境界了。
早年我讲《弥陀经》，跟诸位多次说过，一心是能证，一真是所证。我们要想证得一真法界，诸位要知道，西方极乐世界是一真法界，华藏世界是一真法界，一切诸佛的实报庄严土都是一真法界。你怎么能证得？一心就证得。一心在哪里修？一心在日常生活当中修。什么叫一心？于一切境缘（境是物质环境，缘是人事环境）不起心，不动念，不分别，不执着，这个时候叫一心。才起心动念，古人讲，你已经落二三了，不是一心。二三是什么意思？二就是分别执着，就是第六意识、第七识；二是二意，第七是意根，第六是意识，叫二意。三呢，二意加上阿赖耶叫三，三心二意。三心是第八识、第七识、第六识，叫三心；二意就是第七识、第六识。你才动一念就落二三；换句话说，你从真心就立刻堕落到妄心。
如果在一切境缘当中，这世出世间一切法，你都能保持着不起心，不动念，不分别，不执着，你永远保持一心。哪个人没有一心？人人都有一心，古大德讲的好，第一念是一心，第二念就落二三。所以你那第一念保不住，虽有，保不住，很快就堕在二三。那么你就是妄心，就是烦恼习气做主。阿赖耶里面，是无量劫来烦恼习气种子，种子遇缘就起现行。缘从哪里来？前五识接触外面境界，就是缘。这一接触，第六识打妄想，第七识是虚妄执着，它立刻就生起来。这是凡圣的分水岭，圣人没有别的，就是能保持着第一念，永远第一念作主，八识五十一心所不作主。这是诸佛如来，我们要学，得学这个本事，你才真正得受用。
顺逆都是增上缘，文殊菩萨在楞严会上讲的，「顺逆皆方便」，这个话讲的一点都不错。那是一个真正有智慧的人，顺境逆境无一不是善巧方便，成就自己的德行，成就一切众生殊胜的机缘，顺逆皆方便。但是，不是一心的人，顺逆都造业。顺境里面起贪痴，逆境里面起瞋恚，没有不造业的。由此可知，就是蕅益大师讲的「境缘无好丑，好丑在于心」。心善，一切境界都善，顺逆都善；心不善，一切顺逆境界都不善。境随心转！这是真理，这个道理要通达、要明了。
然后我们怎么修法？佛菩萨教给我们，一句阿弥陀佛。这一句阿弥陀佛怎么念？六根接触外面六尘境界，才起心动念，古人常说「不怕念起，只怕觉迟」，这个念头才一起，立刻「阿弥陀佛」，把这个念头打掉。这一句阿弥陀佛就是觉，用这一句正觉，无上正等正觉，把所有一切妄念统统打掉。这一句阿弥陀佛是本善，起心动念是习性，这是本性，我用本性把习性完全控制住，这是有功夫，真功夫！菩萨、声闻、缘觉，就是会用这种功夫，能够保持正觉，能够保持不退转。
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