不觉悟的人才会有瞋恚心，才会有报复的念头。觉悟的人决定没有！所以境界现前的时候，看看你是觉悟，还是迷惑。这些地方日常生活当中，小事情常常会遇到，在小事情上鍊功。鍊怎么样？逆境、不顺心、不如意的事情，没有瞋恚心，没有怨恨心，没有报复心，要鍊这个功夫。大的逆境现前，你的心地自然很坦然，你有智慧来处理，不会感情用事，你才不会被一切魔障来障难你。
第四尊，『日生佛』，日是太阳，表智慧。所以「日生佛，表教学相长，自他慧日丽天，正法久住，福利人天」。所以讲经、教学要虚心！学习一定要懂得方法，上一辈是怎么样教导我，我是怎么学成的，我要如何教导别人？代代相传，正法久住！自古以来，从前李老师教我们，常常勉励我们，初学发心讲经的人很多，到最后成就的恐怕只有一、两个，两、三个，什么原因？退转、退心了，遭遇到困难不能突破。遭遇困难，一般普通的因素是什么？好胜心切，求好心切，这是学经教失败的第一个因素。十个失败，大概九个都是失败在这里，求好心切，希望讲得比别人好。
所以李老师教导我们，自古以来成功的人叫做稳坐稳打，守住古人一句教诲，金玉良言，「但求无过，不求有功」。你能守住这两句话，就很可能成功。所以，只要上台讲，讲得没有过失，不能求好，不能求有功，常常反省，常常改过。讲得好总得要十年、二十年，这么长时期天天在改过，天天在反省，你累积十年、二十年的功德，你当然讲得好。不是短时间的事情，几个月就讲好，一、二年就讲好，没有这个事情。古来这些祖师大德，通宗通教，哪一个不是长时薰修而成功的！
即使是天才，所谓一闻千悟，像禅宗六祖惠能大师，二十四岁开悟，五祖把衣钵传给他。怎么样？年岁太轻了，到猎人队里面去隐居十五年，差不多到四十岁才出来！二十四岁得衣钵，猎人队里头隐居了十五年，你们想想看，四十岁出来。这是天才！也不能够一下就出来，就要出人头地，做不到的。所以，坚毅、耐心是成功的祕诀，愈是大的成就愈要有耐心。没有耐心的人，别说出世间法，世间法也不会有成就。所以《金刚经》说得好，「一切法得成于忍」，你能忍耐！遵守老师的规矩，教你怎么做你就老老实实遵守。
我在台中亲近李老师，我学东西比一般同学确实学得快，我有理解的能力，有记忆的能力，但是李老师还是限制我，四十以后才可以出去讲经。四十之前在家里头练习讲，不要出去，外面有人请不要去，我守他的规矩守十年。如果我要像一般人求好心切，不遵守老师的规矩，我可能早就被淘汰掉了。世出世间的成就，常言说得好，老实人、守规矩的人这种人有成就。不老实、不守规矩，天天想花样，他的寿命不长。不但遭人嫉妒，也遭鬼神嫉妒；换句话说，护法神少，找麻烦的、障碍你的那些恶鬼、罗剎很多，都在你周围旁边，你怎么能好得了！
所以人不能有嫉妒心，要常常希望别人比我好，别人比我好，我就有福了。讲经说法、弘护正法都是修福，谁享福？清众享福，每天听经念佛，享福！我很喜欢每天能够听经念佛，什么事都不要过问，你说这个日子多好！但是我没有这个福报，没有人讲给我听。如果今天有一个人能够天天讲经给我听，我天天给他磕头，天天感谢，这是真的，不是假的！我要感谢他的法供养，感谢护法大德的财供养，感谢弘法大德法供养，以自己修行的成果来做为报答。
末后这一尊佛，『网明佛』，「表度生弘愿方法，以无量法门（如网目）救度众生」。弘护正法要有这样的弘愿，要有这样的心量，要有这样的抱负，佛法就兴了。一个道场讲经说法不是一个法师，我们现在建了十个教室，我们就希望有十个法师，我们希望有个十门、二十门功课。但是学生，学生不能统统都学，那不可以的，学生顶多只学两门。这是从前我们在台中李老师教导我们的，同时最多只能学两门，决定不能学三门，他说学三门你不会有成就。最好怎么样？最好就学一门，你会很快有成就。跟一个老师学一部经，这一部经学好了，毕业了，你才可以学第二部经。
什么叫毕业？一定要你的老师点头了：你可以了。在我们从前，我在台中，李老师虽然没有限制，但是我们自己限制自己，就是学一部经之后，一定要讲十遍，上台去讲。老师教我们只教第一遍，第二遍是我们学生讲给老师听，老师帮我们改正。往后第三遍、第四遍，一直到第十遍，都是老师在台下听，学生在台上讲。十遍讲完，老师点头「可以了」，你这一门功课就算毕业了。我们今天采用教学的方法是这种方法。老师天天听，天天帮助你改正，天天来帮助你解答问题，帮助你提升境界。
这一部经十遍学下来，再看看你的德行、你的定力，你有定力不会受外面名闻利养的动摇，你才可以出去讲经。如果出去讲经，一接触名闻利养你就起贪瞋痴慢，你马上就堕落、就完了。在这种情况之下，就绝不能出去。道场会保护你，出去没有人保护你，你禁不起诱惑你就堕落了，堕落再回头很不容易。
「网明佛」就是道场弘法的人才多，科目多。所以佛教就像一个大学一样，每一个首座和尚是教授，教授都是专长，一门深入。你希望学哪一部经论，你就跟哪一个人学，这个老师一定会很认真的教导你、成就你。师资道合，教学相长。从弘法退休下来，就做护法的工作，也就是说担任常住的执事，为大众服务。我初学佛的时候，我有这么一个概念，四十岁之前学习，弘法也是在学习。四十到六十这二十年要为常住服务，担任工作。六十岁之后退休，把常住所有工作辞掉，辞掉怎么？专门讲经教学，这没有事务操心。
自己在弘、护都有相当丰富的经验，知道怎样培养弘法人才，怎样照顾弘法人才，培养护法人才，你有实际上的经验。如果道场弘法的人愈多，我们开的法门也就愈多，我们的方针必定要遵守古大德的一门深入，长时薰修。一个老师专攻一门，时间至少要十年，十年专攻一门他会有成就，不可以学太多学太杂。一门通了，一切都通，一切都通了，还是专弘这一门。为什么？给后学人做榜样。现在人不知道专修的利益，一定要做出榜样来给他看，让他明了，让他欢喜，他会成就。再看下方，下方这段经文我们也把经文念一遍：
【舍利弗。下方世界有师子佛。名闻佛。名光佛。达磨佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】
到这里是一段。下方有六尊佛名，跟前面不一样，前面都是五尊，它六尊。当然这数目都是有意思的，绝不是偶然的，绝不是随意的。它「表教化大行，普度众生」，这就是说的大乘法！用六尊佛来表法，代表大乘六波罗蜜。前面北方是表化他，开始！像学经教的法师，大概是前十年到二十年，都是在这个阶段。讲经教学二十年之后，可以说这个时候你智慧开了，渐渐也能够契入三昧。你有定力、有智慧、有经验，你能把弘法利生的事业扩大。「教化大行，普度众生」，你能应付得了了。
佛的德号，第一尊，『师子佛』，师子是比喻，「喻佛说法，表法王子代佛弘法，如佛无二」。所以这个弘法的人不是初学，是一个成熟的弘法的法师，在我们佛门里面讲上座；弘法满十年，十年是下座，二十年是中座，满三十年，上座。依我们的习俗，佛门的习俗来说，这个地位（下方这个六佛所代表的）是上座，上座是你讲经弘法的事业三十年，这要记住，三十年天天讲天天教，这样才行！
一年讲个一个星期、两个星期、一个月，这不算，这不是教员。哪个学校教师一年只上课一个月的？上课一、两个星期的？没有这个学校。正规学校的教员天天要上课，大学里面的教授一个星期至少也要上一次，两个小时或者三个小时，每一个星期不能间断，这是学校。佛法里头不如是，释迦牟尼佛给我们做出榜样，释迦牟尼佛讲经天天讲，四十九年不中断。天天讲，年年不中断，三十年才是真正的上座。绝对不是说一日暴之，十日寒之，那个不算数！
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