换句话说，六道轮回里面的因他没有了，因没有了，就超越六道轮回。他要再到六道轮回里面来教化众生，那就是乘愿再来的。众生有感他有应，乘愿而来的，不是业力。六道里面的凡夫出不了六道轮回，业力。什么业力？见思烦恼。见思烦恼不断，你怎么能出六道轮回？你要从这个上面去想、去观察，你才知道难，太难太难！因此，我们不能不感谢阿弥陀佛，要不是阿弥陀佛为我们开这个带业往生的法门，我们这一生决定不能成就。
每个同学你们自己冷静反省一下，你妄想杂念能断得掉吗？一切时一切处，连晚上睡觉，你的妄想都没有中断过。晚上睡觉会作梦，梦从哪里来的？妄想变现出来的。妄想分别执着你断不掉，出不了六道轮回，幸亏有这个带业往生的法门。这个法门佛在经上讲得很清楚，难信之法！难信能信，那是你无比的福德，无比的智慧。你能选择这个法门，死心塌地修学，你这一生超越六道。往生西方极乐世界，小乘阿罗汉不能跟你相比，你比他殊胜太多了。
大乘阿罗汉是指谁？大乘毕业，无学了，给诸位说是法云地的菩萨，就是第十地的菩萨，毕业了；大阿罗汉是指法云地的菩萨。这些人，佛在这里告诉我们，「皆是大阿罗汉」，不是小乘。不是小乘怎么样？来唱戏，装小乘，他在这里扮演小乘，实际上是大阿罗汉。这里面确实有不少早就成佛，像这里所讲的舍利弗、目犍连，大家都知道，古佛再来。
文殊、普贤、观音、势至统统都是古佛再来，那是菩萨众；这个地方示现的是声闻众，一佛出世千佛拥护，都是给我们做榜样的。我们一个人要成就，许多人要打击他、嫉妒他，破坏他、障碍他，造无量无边罪业，这是迷。觉悟的人看到这个人成就了，大家帮助他，大家拥护他。像唱戏一样，你唱主角，我替你唱配角，没有一个不欢喜，把你捧起来。这一场戏唱好，目的在哪里？教化一切众生，帮助一切众生破迷开悟。
所以古大德常讲「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。这些出家人互相赞叹，佛法兴旺。互相毁谤，自赞毁他，佛法就灭了。佛法兴旺，对众生有好处，对我有好处；佛法灭了，对我没有好处，对众生没有好处。由此可知，吉凶祸福都在我们一念之间，世出世间法都是这个道理。一家兴旺，你看他一家人互相和睦，互相赞叹，欢欢喜喜，这个家庭兴旺。如果这个家庭彼此都有猜疑，都不信任，每个人都看对方的缺点，绝不说对方的优点，这个家庭不久一定败亡，这肯定的。
团体、公司行号，乃至于国家都不例外。国家怎么样兴旺？世界怎样才能得到和平？圣人看得清楚，讲得透彻。我们果然觉悟明了，依教奉行，从家里开始，家和万事兴。我们这个小团体，四众同修都在一起，彼此互相赞叹，这道场会兴旺。彼此互相猜疑，嫉妒障碍，这个道场没有前途。这些道理、事实真相，都是因果报应，不能不明了，不能不警惕！
人死了有来世、有来生，不是死了什么就完了。死了一切都完了，我们搞这个干什么？不用学佛了。正因为死了还有来世，来世还有后世，我们这一生要没有做好，死了就不得了，麻烦就大了。聪明人，古人所说有「前后眼」的人（「前后眼」是能够想到将来，能够想到以后），过去未来的事情多想一想，要为生生世世着想，要为社会大众着想，这是个明白人，是个觉悟的人。只为自己，不知道为别人，这是糊涂人，迷惑颠倒的人。
所以佛身边这些大众，还包括在家居士，里面都有古佛再来的，大菩萨示现的，外表像个凡夫、凡人，实际上是圣人。我们看提要里头所说的，提要里头有三条，「声闻居首，出世相故，常随从故，佛法赖僧传故」。这是为什么把这些小乘放在第一位，因为他们的形相是出家相，菩萨不一定是出家相，在家相多。菩萨不一定常常跟着佛，声闻常常要跟佛，为什么？没有毕业。比丘，比丘是学生，没有毕业，没有毕业当然天天要跟老师。菩萨毕业了，他可以离开老师。所以这些学生就是在校的学生、在学的学生，还没有毕业。
世尊当年教学没有固定的场所，学校在哪里？在树林里面，在河流、小溪旁边，没有房屋，没有一切设施，这个我们都很了解。他们的生活，树下一宿，日中一食，没有房舍，什么设备都没有！野外生活。我过去看过一本书《旷野的声音》，是美国人写的，写澳洲土著。现在这个澳洲土著还有，他们住在澳洲的中央地带，沙漠地区，什么设施都没有，就跟释迦牟尼佛当年一样，树下一宿。他们吃的东西全是野生的，也是像游牧一样到处找东西吃。没有一定居住的地方，他们也没有衣服穿，身体健康，没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，他们心灵感应。世尊当年的生活方式就像这样的。
所以以后，世尊的道德、学问、教化，为世间这些帝王大臣们知道了。听到生欢喜心，都很希望世尊能到他们的国家来居住，来教学。世尊随缘，一点也不固执，哪个地方有请，就到那里去。这才接触到广大的社会，把教学效果扩大了，真的利益一切众生。菩萨散布到各地教化众生，声闻弟子有的时候佛也派去，很多地方请，佛就不能到处都去，派学生去。教一个时期回来，换班，轮流去教学，很多很多。
有些菩萨、声闻跟当地的人缘很深厚，换句话说，在那个地方教学的时间就长了，这都是非常优秀的学生。佛每年有三个月「夏安居」，这三个月所有在外面教学的学生统统回来，都回到佛的身边，接受再教育。夏安居是再教育，给我们做出最好的榜样。为什么？社会永远在进步，如果自己不进步就落伍了，就被淘汰掉了。所以你看看释迦牟尼佛想得多周到。你们自己在外面教化别人，每年三个月的时候再来学习，提升自己。
现在我们知道，在国内外许多大公司的职员、技术人员，每年都有固定的时间接受再教育。他要不接受再教育，科技进步他就赶不上。我在美国那个时候，我们同修当中有在公司服务的，每年大概有两次到三次接受再教育。他们的时间大概是一个星期到两个星期，提升自己的技术、能力，提升自己的学识。如果不接受，你立刻就被淘汰掉，科学技术日新月异，你要迎头赶上。释迦牟尼佛在三千年前这个制度就建立了，每年有三个月的进修教育，再教育，这个叫夏安居。
所以出家人，「佛法赖僧传故」，这一句非常重要。出家人所负责的，是承传如来的教学。这个多元文化的社会教学不能中断，世世代代不但要传下去，而且要发扬光大。尤其是在现代社会，现代社会迫切需要。所以出家人要知道你自己的身分，知道你自己的使命、职责。僧是个团体，不是个人的名称，后面有一个表解。「僧伽」，我们称「僧」，尾音都省掉了，这个意思叫「和合众」。「众」就是我们现在人讲的团体，这个团体是世间所有一切团体里面最值得人尊敬的，为什么？这个团体的人「和合」。
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