二零一四净土大经科注 （第一六五集） 2015/1/18 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0165
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀 ，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第四百三十一面第一行，经文：
【令众欢喜。亦令大众。闻是法已。得大善利。能于佛剎修习摄受。满足无量大愿。】
这是佛陀教导法藏比丘。前面他遵从佛陀的教诲，认真学习遍法界虚空界一切诸佛剎土的依正庄严，同时佛以神力，将诸佛剎土展现在他面前，让他一一都看清楚，取人之长，舍人之短，他所成就的极乐世界，确实超过一切诸佛剎土。他到老师世间自在王如来所，向佛报告。五劫修行成就不可思议，佛赞叹他，告诉他现在机缘成熟了，你应该把你学习的，要做一个详细的报告，这个报告会令大众听了都欢喜，更希望的是，法会里面这些大众听了你的报告之后，得大善利，这个善利是『能于佛剎修习摄受，满足无量大愿』。我们看念老后面的注解，『令众欢喜；亦令大众，闻是法已，得大善利』。这几句经文「表如来劝令宣说」，就是让法藏菩萨提出报告，「普利大众」。大众这两个字，「广摄当时会上」，所有来参加法会的这些大众，有菩萨、有声闻、有天人，同时还广摄，「及未来世之一切凡夫、二乘与菩萨」，括号里头说，「今日我等凡夫亦皆在其中」，这是真的，不是假的。我们展开《无量寿经》，就是参加阿弥陀佛这一次在世间自在王佛大会之中。
我们这个世界，释迦牟尼佛的十法界，有过去现在未来，我们知道在如来的实报庄严土，世尊的实报土是华藏世界，弥陀的实报土是极乐世界，在实报土里面没有时间、空间限制。所谓时间、空间是假相，不是真的，《百法明门》里面给我们讲得很清楚，它是二十四种不相应里面的两种，时间、空间。不相应行法是什么意思？就是这个法不与心法相应，不与心所法相应，也不是无因而起的，用现在的话来说，叫做抽象概念。有没有，抽象概念，但它不是真实的，它是假的，假相。大乘教里面说得很多，诸法实相，一切万法的真相是什么？佛说得很清楚，是自心现量，是我们的真心现出来的。自心现量是相似相续，不是真的相续。真的相续，前面的相跟后面这个相完全相同，这叫相续。我们前面一个念头跟后面一个念头完全不相同，而是什么？相似相续，不断之无。这个幻相，抽象概念，一个接着一个，一个接着一个，其实它根本就没有，根本就不存在。我们如果要是把这桩事情搞清楚、搞明白，有个概念，对我们的修行会有很大的帮助，帮助我们放下万缘，帮助我们明心见性。是很不容易把它搞清楚、搞明白的，就是四句话，「诸法实相」、「自心现量」、「相似相续」、「不断之无」，这十六个字好记。
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