二零一四净土大经科注 （第一六六集） 2015/1/19 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0166
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝，阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第四百三十二页，第二行看起：
【发大誓愿第六】
我们把注解念一遍。「本品乃法藏菩萨遵佛明训，于大众中宣说所发殊胜大愿。此大誓愿，妙德难思。如《甄解》曰：四十八愿功德成就，而归一正觉，正觉之体即是南无阿弥陀佛也。是名弘誓本乘海，亦名悲愿一乘。此乃弥陀正觉功德也。正觉功德不可思议者，由誓愿不可思议」。前面我们学到这个地方。这一段文不长，非常重要，我们要想一生成就，这个开示对我们的受用就非常之深广。
这一品是接着前面，法藏菩萨向老师世间自在王请法，老师给他讲十方一切诸佛剎土。因为他的本愿想为一切苦难众生建立一个道场，以最方便的方法帮助一切众生，特别是罪苦众生，六道众生，能够在一生当中，极短暂的时间，证得无上菩提。世间自在王佛嘉许他的悲愿，真是慈悲到极处，满足他的大愿，跟他讲解十方三世一切诸佛剎土这里头的依正庄严。而且把十方世界以神力变现在他面前，让他统统看到，教他，十方世界哪些地方你喜欢的你就采取，不喜欢的你就把它舍掉。这是非常合乎逻辑的理念。这样子你建立你理想当中的道场，这就是极乐世界。所以极乐世界的成就，是集十方三世一切诸佛如来依正庄严美好之大成。这个世界建立之后，那就是都超过十方一切诸佛剎土，这是理所当然。
佛佛道同，诸佛都有这个能力，弥陀建立了，诸佛要不要建？现在我们人间是比赛，你建个大道场，我建得比你还要好，比你还要殊胜，都争。阿弥陀佛建的，没有听说有一尊佛跟阿弥陀佛去争去，没有。为什么？自他是一不是二，弥陀建立的就是诸佛建立的。所以诸佛省事，你那里那么完备，我这个地方教不了的学生，在我这儿不能开悟的，我都保送到你那去。所以一即一切，一切即一，佛心是一个心，不是佛没有能力，你建了，我就没有这个必要了。世间人有名闻利养，有这种心，有这种习气，佛完全没有。这个意思我们要能够体会得到，能够落实在自己的一生，那受用可大了！
释迦牟尼佛为我们做榜样，一生当中不建道场，为什么？有道场就有胜负，有道场就有负担。没有道场自在，他们的生活方式，这一生，日中一食，树下一宿，走到哪个地方，人在哪个地方，道场就在哪个地方。如果真的是建立道场，佛建道场容易，当时十六大国王都是佛的皈依弟子，每个人都希望建道场来供佛。佛不接受，请他暂住，讲一部经、二部经可以，讲完，佛就走了。佛为什么要这么做？在今天我们看到了，我们完全明白佛的大慈大悲，佛的智慧，这是有道场就有斗争，没有道场没有斗争。谁都想做住持，谁都想做领导人，有这个念头，道业不能成就。为什么？心不清净，不能证果。
诸位要知道，须陀洹是小乘位次最低的，初果，有没有执着？没有，身见没有了，他要断五种见惑才能证到须陀洹果。五种见惑里头第一个身见，不再执着身是我了，知道身不是我，放下身见。放下对立，边见就是对立，跟任何人没有对立，没有对立就是一体。别人有道场，我们尽心尽力来帮助他、协助他，让他这个道场发挥作用，绝不去占取这个位子，要去排斥别人，没有这个念头。世间一个团体的领导人，他是为这个团体服务；出家学佛了，佛为谁服务？佛为遍法界虚空界一切苦难众生服务。大乘，这个苦难包围的范围很大，上面到等觉菩萨，等觉菩萨还有什么苦难？无始无明烦恼习气没有断干净，这就是他的苦难。
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