二零一四净土大经科注 （第一七三集） 2015/1/30 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0173
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，四百五十页，第三行看起，品题，「七、天眼通愿」。七是第七愿，四十八愿里面第七。这一愿，夏莲老会集确实很精简，只有四个字：
【皆能洞视。】
下面念老给我们注解。『洞视』，「洞者，深也，通也」。他看得深，他能通达，没有障碍。「天眼通，又名天眼智通」。可见得通靠什么，根据什么？完全是智慧，这是自性本具的般若智慧，在眼就是天眼，在耳就是天耳，天耳能闻，叫天耳通，下面会讲到。「又名生死智通」。六道里头的轮回，死生，不是死了以后就没有，死了以后他又生，生了之后他又死，死生可以说是没完没了，苦不堪言。下面给我们说，「天眼，天趣之眼」。这个趣也讲天道，五趣或者是六趣，跟五道、六道的意思相同。天人的天眼，「能见粗细远近一切之色」，眼的功能是见色，他的功能比我们大，你看他能见粗，粗显的，细是细微的。我们人道的眼睛非常有限，粗色，距离远了就看不清楚，我们要用望远镜来观察；细微的也看不清楚，要用显微镜来帮助。天人不需要工具，无论粗细远近，他统统能看得清楚，不但能看清楚，而且还能看到「众生未来生死之相」。能够看到你未来，当然也能看到过去。《大智度论》第五卷说，「天眼所见自地及下地」。自地，如果他是欲界天，欲界天就是自地，欲界天以下的叫下地。
中国人民间都拜玉皇大帝，玉皇大帝在佛教里属于哪一层天？佛说天有二十八层，玉皇大帝在第二层。第一层四王天，四王天上面就是忉利天，忉利天主，中国人称他作玉皇大帝，他属于欲界。所谓欲界就是七情五欲没断，比我们人间要淡一点，没有我们这么执着，淡一点。欲界有六层天，一层比一层淡。往上去有夜摩天，第三层。第四层兜率天，弥勒菩萨住在兜率天，兜率是梵语，翻成中国的意思叫知足，他在那里等待时节因缘到了，他就到我们这个地球上来示现八相成道成佛，像释迦牟尼佛那个样子。什么时候来？他现在在兜率天，兜率天寿命终了的时候，他就下来了。兜率天的寿命很长，有时差，兜率天的一天是我们人间四百年，一年也算三百六十日，寿命四千岁，是兜率天的四千岁。所以要合我们地球上来算，这个数量大得惊人，大概是五十六亿七千万年，弥勒菩萨到这个世间来示现成佛。有人说现在弥勒已经来了，这个是不确实的。世尊在《弥勒上生经》、《下生经》讲得很清楚。
学佛的同学要依教不依人，世尊给我们的四依法。佛灭度了，离开我们，佛在的时候以佛为师，佛不在了，以什么人为师？佛告诉我们「以戒为师」，又告诉我们四依法。四依法第一个「依法不依人」，法是佛所说的经论，决定可靠，依照经论修行，跟依佛在世没有两样。我们世间凡夫总有怀疑，释迦牟尼佛留下这些经典，翻成中国文，可靠吗？我在年轻的时候，这是很重的一个疑问，不能解决，我们对经典总是存疑。为什么？很明显的例子，古文，中国古人的文章，像古文里面随便选一篇文章，把它翻成白话文，十个人翻就十个样子，绝对找不到两个人相同的，《古文观止》大家常念的，里面只有三百多篇，古大德替我们精选的文章的代表。佛经是梵文，传到中国来了，在中国有不同的译本，像《无量寿经》，它有十二种的译本，每一本都不一样，这可靠吗？《金刚经》大家熟读的，知名度很高，这一部经有六种译本，全都传下来了，现在在《大藏经》里面诸位都可以看到，不一样。不完全一样，叫大同小异。如何能叫我们相信，这是大问题。
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