二零一四净土大经科注 （第一七二集） 2015/1/26 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0172
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第四百四十八页第一行：
「又佛菩萨与二乘之身通有多种不同。」下面给我们举了九种，《甄解》根据《大乘义章》里面所说的，说了九种，都有神通，神通大小不一样。我们看《大乘义章》上说的，第一「宽狭不同」，如《地持经》里头所说的：「声闻二千国土，为通境界。」三千大千世界，他能够达到二千，罗汉；辟支佛他能达到三千，就是释迦牟尼佛的教区他都能够达到，有这个能力。「今经中则以亿那由他百千佛剎为通境界，可见差异之甚。」这个身通就是身体变化，我们中国人小说《西游记》里面所说的孙悟空七十二变，七十二变要跟阿罗汉比差很远，阿罗汉能够同时在二千佛剎里面，国土里面出现。所以孙悟空要跟他们比是小巫见大巫，他那个能力太有限了。这是能力大小就知道。
第二种「多少不同」。「二乘」，声闻，小乘人，「一心一作，不能众多」。他现身变化，他只能变一个，他不能同时变两个，二乘，像声闻跟缘觉。为什么？他没见性，他的能量有限。「诸佛菩萨一时能化现十方世界一切色像，一时能现五趣之身」，这个能量我们都无法想象。一时是同时，同时能化现，就是遍法界虚空界一切诸佛剎土，他能够现一切色相。同时能现山河大地，同时能现树木花草，同时能现五趣之身，就是天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，同时能现，在哪一道就现哪一道的身，他没有障碍。跟一般的二乘不一样，他们做不到，只能一样一样的变现，不能同时变现一切境界。
第三，「大小不同。二乘化现大身，不能入小；化现小身，不能容大」，这就有限制，有侷限。二乘人能现大身，大身不能入小，入一个小房子他进不去，现小身没有办法包容大的，有侷限性，跟我们，我们的人身也是有侷限性。可是，「诸佛菩萨现大身满三千界，能以大身入一尘中。化现小身如微尘，能以小身容受一切」。就是小中可以包容大的，大身入一微尘中，一微尘没放大，大身没有缩小，他没障碍，大小不二，一多不二。这是佛、菩萨，这个菩萨是法身菩萨，明心见性就有这个能力，没有限制。没有见性的菩萨不行，他做不到，他能现大身、能现小身，现小身不能容大身，现大身不能入小身，他有这些障碍。这是第三，第三后面还有。能以大身入一尘中，化现小身如微尘，小身能容受一切，这个一切就是整个宇宙，在一个小身里头。「又佛菩萨于一切色物，大能入小，小能容大。二乘不能。」你看多自在！经上所讲的佛菩萨，他包括往生到西方极乐世界，得到阿弥陀佛本愿威神加持，他的神通道力跟阿弥陀佛没有两样，现小身能容大身，现大身能含小身。大能入小，小能容大，往生到西方极乐世界就得到了。
「四、迟速不同。二乘欲至远处，多时乃至。以其不同如意通故。诸佛菩萨，一念能至十方世界，以其所得如意通故。」第五，「虚实不同。二乘所化现一切，相似而已，不得实用」。他同时能变化很多身，我们在《高僧传》里面看到，我们相信那不是假的，是真的事情，阿罗汉有神通，能分身应供。法师明天起行回国，他从印度来的，今天大家请他吃饭。同时有五百人家礼请法师应供，他都答应，到时候这五百人家都看到法师在我们家应供。第二天到十里长亭送行，每个人都感到很自在，法师你看多少人邀请，他昨天到我家来了。那个人说不对，他在我家，怎么会在你家？大家一联串才知道，这个罗汉他有分身术，他能够在同一个时间、不同的地方现身。但是这个现身比不上佛与法身菩萨，佛与法身菩萨所现的身真实，他这个身不是真实的，这就是神通、道力还差一等，他不得实用。我们知道，往生极乐世界能现无量无边身，现这个身干什么？到十方世界去供佛，化身跟真身完全一样，真正得受用。供佛得福报，同时听佛讲经说法开智慧，所以化身的作用我们就明白了，福慧双修。不是在其他地方，是在诸佛如来的剎土，真实究竟的福慧，随时随处都能化现，没有障碍、没有限制，都得到实用。
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