传统文化如何学习（第一集）
诸位法师，诸位同学，请坐，大家请坐。今天我们在马来西亚华严讲堂聚会，我们非常欢喜。同修们要我把「传统文化如何学习」这个提纲跟大家讲一遍，这个是我没有预想到的，我写这个提纲是给汉学院同学们做一个参考。汉学流失了一百多年，大概有一百五十年，这个时间虽不是很长，但是也不短，流失得非常严重，现在要恢复起来确实有一定的困难。
我前天到马来西亚，昨天晚上跟此地六大宗教聚会，有个晚餐聚会，代表政府的有吴副部长，我跟他坐在一起。他告诉我一桩事情，现代的年轻人心情浮躁，没有耐心，传统文化在网路上很多，可是没有人愿意去看，就是现在人好动，甚至于说三分钟的耐心都没有。包括到小朋友，幼稚园的小朋友也学会了浮躁。我听了这句话深受感动。十年前我住在澳洲，澳洲大学的这些教授们，我们也算是同事，学校校长希望我跟学生们上几堂课，老教授就告诉我，他说法师，你上课最好只讲十五分钟。我说为什麽？十五分钟之后学生就心不在焉，他的眼神在窗口东张西望，不能专心听了。我说那你们是怎麽教的？你得教教我。他说我们必须迎合学生的心理，讲讲笑话，逗得大家很开心，这样的方式。我走进课堂果然如是，这怎麽教法？
所以我就想起来，我自己当年求学，那一年我二十六岁，跟方东美先生学哲学。方先生我只知道他是桐城人，方家的后代，桐城派方苞的后代，其他的我都不知道，知道他是个哲学家。所以我写了一封信，写了一篇文章寄给他，目的是希望他能同意我到台湾大学去旁听他的课程。这个信发出去了，一个星期之后我收到他老人家的回信，邀我到他家裡去看他。星期天，我就到他家裡面去拜访。见面之后，他老人家很客气，问了我一些过去的状况，生活、求学的状况，我都告诉他了。我们生长那个年代是最困苦的一代人，遇到中日战争，八年抗战，为了躲避战争就逃难，居无定所，八年我走遍了大江南北十个省，完全是靠走路。所以这当中三年没有机会上学，也等于说是失学三年。我只有初中毕业，高中念了半年到台湾去，又失学了，再没有机会读书了。可是好学，自修我没有中断过。所以方老师问我，你跟我说的话是真的吗？我说真的，我不敢欺骗老师。老师说，你写的信、你写的文章，我们台湾大学学生写不出来，所以他怀疑。我就告诉他，虽然失学那麽多年，可是书本没丢下，每天读书，喜欢读书。
老师就告诉我，他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课你会大失所望。这些话当时我听不懂，学校怎麽会是这种现象？换句话说，学生好学的精神已经衰退了。小学、中学认真读书，为了要考学校，小学为了考中学，中学为了考大学，大学就不必考了，念到大学的时候就鬆懈了，等着拿文凭，真正专心读书的学生不多。这以后我明白了，老师不是不教，是学生不学，老师教是白费力气。于是我就想到了，那个时候的台湾老师跟澳洲差不多的状况。老师为什麽还要上课？为了要拿工资回家生活，这是他的职业。学生为什麽要上学堂？为溷文凭，不专心读书了，所以老师就不真教了。各有所需，各人都满各人的愿，皆大欢喜。教育沦落到这种情形，六十三年以前的事情，现在隔了一甲子，校风、学风之衰，我们能够体会得到。
当时我听老师这些话，这是完全拒绝了，所以感到很悲伤，年岁渐渐大了，想学的机会再也没有了。承蒙方先生的爱护，告诉我，你真的想学，每个星期天到我家裡来，我给你上两个小时课，星期天上午九点半到十一点半，准时要到。他为我讲了一部《哲学概论》，一共五个单元，最后一个单元讲的是佛经哲学。当时我非常讶异，我说佛教是宗教，而且是多神教。这个意味着什麽？高等宗教只有一个神，一个真神，佛教它什麽都拜，多神教、泛神教，在宗教裡面排列是低级宗教，它怎麽会有哲学？我也是好奇的问，不了解。方老师告诉我，他说你年轻，你不知道，他说释迦牟尼，这是最初他给我介绍的，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家。我从来没听说过，这是第一次听他讲。他说佛经哲学是世界上哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。
他给我开这麽一堂课，因为我上课是在他家裡小客厅，老师、学生就我们两个人，其他没人，我就非常留意老师书房书桌上摆了些什麽。因为这部《哲学概论》也讲了好几个月，所以我就很留意看看老师书房的书桌，真的没错，书桌上一定有佛经，从来没有发现过他书桌上没有摆佛经的。那就是说什麽？他真干，他不是骗我的，他真的学习。所以我们从这个课程，才真正认识佛教的本来面目。佛教承认有神，有天神、有地神、有鬼神，承认这些，但是神的地位跟人是平等的，天神可能比我们高一点，福报大一点，聪明一点，鬼神甚至于还不如人。所以神不是造物主，神跟人是平等的，是六道众生，六道之一。换句话说，从六道上，我们每个人过去都曾经做过天神，六道轮迴哪一道都去过，天堂去住过，地狱也待过，哪一道都待过，这一次到人道来了，所以它是平等的。佛有没有权力干预人天这些事物？不能，也没有这个必要，六道众生是平等的。
佛到底是什麽？这个名词是印度梵文音译过来的，它的意思是觉悟的人，叫觉者。无论在哪一道，在天道、在人道、在畜生道，真正觉悟了都可以称之为佛。人天觉悟，三恶道也有觉悟？有，少，非常稀有，不能说没有，一切众生各个因缘不相同。宇宙万物从哪裡来的？佛法裡说得很清楚，佛常常讲，「一切法从心想生」，这是讲的十法界依正庄严都是从我们念头生出来的，佛经裡头没有说是上帝造的、神造的，没有，也不是佛造的，是我们自己念头变现出来的。自己念头这个概念确实我们很模煳，不清楚，经典裡面讲得很清楚，我们阅读不够，没看到，纵然看到也粗心大意把它疏忽掉了。我们接受了方先生的教诲，知道佛教是大学问，他自己一生在这上下了很大的功夫，用了很长的时间，逐渐逐渐搞清楚、搞明白，肯定大乘是哲学的登峰造极。也就是说，今天哲学、科学裡头不能解决的命题，这些东西在大乘佛法裡头全有。
一直到最近这二十年来，量子力学家们把物质现象搞清楚了，这一般人说宇宙的奥祕，他把这个祕密揭开了，这个问题解决了。精神现象是什麽？自然现象是什麽？这是科学、哲学裡面三个大问题，在佛法裡头也是三个大问题，这三个大问题在佛法裡头说得很详细、很明白。科学四百年来，一代接着一代，不断在进步、在提升，到这个年代，物质揭穿了。物质是什麽？物质是假的，不是真的。《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，大乘经裡常说，「相由心生，境随心转」，这个心是讲念头。换句话说，念头主宰了宇宙，所有物质现象是从念头生的，这个被今天科学家证明了。
所以这些科学家对佛法非常佩服，为什麽释迦牟尼佛那个时代没有科学，他为什麽对这些问题说得这麽详细、这麽清楚，比科学家讲得还要透彻，还要圆满？所以怀疑人类应该有一种本能。这个说法接近佛所说的，是真的，本能。现在我们把本能失掉了，本能是什麽？是定，戒定慧。佛法的修学修什麽？全都是修定，绝对不是说禅宗修禅定，其他宗派呢？八万四千法门，无量法门，法是方法，门是门径，门是道路。唐朝禅宗六祖惠能大师，大彻大悟，明心见性。见性是怎麽回事情？回归自性。自性是什麽？自性什麽都不是，自性什麽都不欠缺。佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，这句话把整个宇宙都包括了，自性是我们的本性。中国老祖宗也了不起，佛教没传到中国来之前，就说过「本性本善」，这句话后人把它写在《三字经》上，教小朋友初学的课本第一句，「人之初，性本善」。这个善不是善恶的善，这个善是讚美的话，本性太好了，好到没有言语文字能形容它，就用一个善字来形容。
佛经上有解释，把它分为三大类，第一个是智慧，智慧是本性裡头本有的，不是从外来的；换句话说，从外面你学不到，必须从内。本性就是真心，十法界裡面的众生，这个范围非常广大，所用的心都是假的，妄心，不是真心。真心到哪裡去？真心在现前，就是你没用它。为什麽？妄心是从真心变现出来的，离了真心哪来的妄心？所以真心在，你不会用。在哪裡？在眼睛、在耳朵、在鼻、在舌、在身、在念头，就在这些地方。佛用眼睛见，他用真心见。我们呢？我们用妄心见。真妄怎麽分？真心没有分别、没有执着、没有起心动念，像镜子照外面的境界相，照得清清楚楚、明明白白，那叫自性见，就是真心见。我们见了怎麽样？起心动念分别执着，那叫妄心，那不是真心，真心裡头没有起心动念、没有分别执着。所以八万四千法门，包括我们日常生活当中所有一切法在内，只要你见色闻声不起心不动念，你就叫做佛陀，你就成佛了；你起心动念没有分别执着，就叫你做菩萨；你起心动念，还有分别，没有执着，就叫你做阿罗汉；如果见色闻声，起心动念、分别执着统统有，就叫你做六道凡夫，就这麽回事情。我们就晓得，我们中国古圣先贤不简单，不能说他是佛，肯定是菩萨，这是我们能够体会得到的，他们从内求不从外求。中国传统的教育，文化教育，我们相信至少也有一万三千年，不可以说没有文字就没有文化，那是讲不通的，文化在文字之先，文化依存在教学。所以中国人自古他会教，懂得教学，懂得教育，老祖宗教人，教我们怎麽做人。
我们看到中国传统文化的根本，把它归纳起来不外乎四科，四个科目，非常简单。第一个是五伦，五伦就二十个字，「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」。这二十个字口传，一代一代传，传十万年也不会传错，它很简单，他不会忘记，天天接触到的。五伦是道，中国人讲道德，五伦是道。道是什麽？大自然的规律，不是哪个人发明的，不是哪个人创造的，不是的，自然规律，就是这个样子。随顺自然规律就叫行道，不违背自然规则那就是德。德提出五个字，就是五常，常是永恆不变，这五德，仁义礼智信，你看五个字。这二十五个字会传错吗？不可能。后面四维八德是后人续的，四维是管仲说的，管仲跟孔子同时代，比孔子早，大概管仲是孔子的父辈，他讲的。治国，现在讲管理，管理社会、管理国家，管理的理论跟方法他提出四个字，礼义廉耻，称之为四维，「四维不张，国乃灭亡」。这是他辅佐齐桓公，「九合诸侯，一匡天下」，那个九合诸侯就是现在讲的国际会议，他们举办了九次国际同盟会议，做得非常成功。这是古代的大政治家、思想家、教育家。
八德则又后了，应该是战国以后，秦汉这个时候提出来的，孝悌忠信、仁爱和平。这是中国传统文化的四根支柱，五伦、五常、四维、八德。这个理念、方法超越时空，三千年前人要遵守，三千年后的今天还是要遵守，三千年以后的后代他还是要遵守，他要不遵守他就有灾难，他要有遵守他就有福，就离苦得乐。这是什麽？这是智慧，这是真理，永恆不变。在中国，中国人离苦得乐；在外国，外国人离苦得乐，谁学会了他就离苦得乐，他的社会就祥和，他的家庭就幸福，这叫真理。它是从真心裡头变现出来的，不是从妄心，妄心生烦恼，真心生智慧；妄心生的苦果，真心生的快乐，这个我们要懂。
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