传统文化如何学习（第二集）
诸位法师，诸位同学，请坐，大家请坐。《传统文化如何学习》，我们接着昨天讲到的「礼义之邦，教学为先」，下面一句「稳定和谐」，现在这个世界，这四个字都缺乏。社会动乱让我们明显的感觉到处处都有危机，而且是我们无法想像得到的。说是意外，实际不然，如果我们对于事实真相有相当的认知，就知道社会种种变化都有它必然的道理。现代量子力学家告诉我们，这个道理就是念头。近代量子力学家，很多人都在研究念力，念力的能量不可思议，念力主宰宇宙，换句话说，它也主宰我们的人生。我们自己一生，吉凶祸福从哪裡来的？不是神给我们决定的，也不是阎罗王给我们注定的，换句话说，跟他们统统不相干。到底谁在做主宰？我们的念头。大乘经教佛说得很好，「一切法从心想生」。注意前面三个字，一切法，小，小到极处，我们自己还没有发现；大，大到极处就是生死轮迴，一大事也，谁做主张？我们念头在做主张。十法界都有它的业因，我们怎麽想，宇宙一切法就跟着怎麽变。
这个事实真相，大乘经裡面说得很清楚，可惜的我们自己蒙昧无知，没有看懂；祖师大德给我们讲解，其实他讲清楚了，还是我们没有能力，没听懂。毕竟在这个世间上上根人少，大多数中下根人。现在这个世界，可能上中根人都没有了，哪一种人最多？下下根人最多，下中人次之，下上人都不多了，社会才远远的违背了稳定和谐。稳定和谐科学做不到，要圣贤学术才能做到。中国过去读书的人有这个概念，现在少了。过去读的是圣贤书，所以多少都有一些概念，现在圣贤书不读了，学校不教了，所以上辈的人没有了，中辈的人也没有了，留下来是下三辈，下上、下中、下下。从理论上讲，一切众生本来是佛。中国古圣先贤说，一切众生本性本善，那个本善就是佛的意思。为什麽我们会丧失掉？把本善丧失掉，把佛性丧失掉？这不是真的失掉，为什麽？那是自性的本能，不生不灭。但是它有隐现不同，如果我们有良好的环境，有好的老师，我们的自性就能够显现出来。
读书是一个方法。古人讲得不错，「读书千遍，其义自见」，不要人教，自己就明白了。书读上千遍，意思自己明白了，这很多人不相信，为什麽？因为你没有见到。你为什麽没有见到？你没有念到千遍，你不知道千遍以后的味道。甚至有我读书读了千遍、读了二千遍、读了三千遍，经裡面的意思我还是不懂，这是什麽原因？这是你读书用心错了。用什麽心？用妄心，妄心跟真实智慧不相应，道理在此地。你如果用真心去念，念上一千遍、二千遍、三千遍，肯定意思会自见。什麽是真心？真诚、清淨、恭敬，有这三种心去念就会自见。学校裡面教古典文学的教授，佛门裡面有一些真正有修行、有道德的法师讲经，老一辈的，谛闲老和尚、圆瑛法师都有这个经验。这些人没有大彻大悟、明心见性，但是他们有大悟，小悟就更不必说了。讲经之前都要很用功，很虚心的做准备，像学校教书备课，讲经的人一定要做。可是所预备的这些资料，到上台去讲的时候，有时候几乎完全用不上，意思从哪来的？就在台上自己就生出来了。这种经验的人很多，我们自己本身也有这个经验。老师教给我们的方法，我们在备课的时候，我讲《华严经》常常遇到这个情形，清凉大师的注解、李长者的《合论》看不懂，没处请教。怎麽办？老师教给我，把书本合起来，恭恭敬敬放在桌上对它礼拜，拜上一百拜、拜二百拜、拜三百拜，意思出来了，我们拿个笔记本写都来不及，意思像泉水一样涌出来，没人教。所以其义自见是真的，不是假的。每一个讲经的法师你去问他，有没有这情形？都有，只是有时间长短、理解浅深不一样。这就证明古人所讲的理论跟方法没错，学习的理论就是一门深入，长时薰修。我们学经教亦如是，同时不能学两种科目，这是很大的忌讳，两种你的心就乱了、心就杂了，感应没有了。决定是一种，这一种经没有学完毕，绝不学第二种，让全部的精神贯注在这一种上，效果就出现了。
稳定跟和谐，佛法讲的六和敬，六和敬第一条「见和同解」，这是稳定和谐的基础。我们中国人讲和平，日本人讲平和，有道理。为什麽？我们的目的是希望和，中国人是把果放在前面，和是果，结果，因是什麽？因是平等，平等就有和谐。所以中国人是先讲果后讲因，日本人说得也不错，先说因后说果，先说平，平和，我们中国人讲和平。「教学为先」，把宇宙万法的真相搞清楚、搞明白了，身行言教，我们把自己所学习的东西学以致用。这句话不要忘掉，所学非所用，学它干什麽？学了就管用。用在生活上，在生活裡面得到稳定和谐；用在家庭上，家庭稳定和谐；用在你公司行号上，老闆跟员工平等和谐；用在社会，用在国家，用在世界，中国人所谓的太平盛世，都要靠教学。
底下一句，「国丰民安」，丰是指的资源丰富。国家富有，国家富有人民当然安定，为什麽？无论是物质生活、精神生活，有依靠，没有忧虑，不在这上犯愁。这个要教，还是靠教学。我们举一个例子，这是现代的，不是过去的，南阳来佛寺海贤法师。这个人住在乡下，农村，很偏僻，小庙裡头。小庙没有人来烧香，没有人来供养，生活全靠出家人自己农耕，他们有几亩田地。我们中国古书裡头常说一家四口，四个人，有五亩田地，衣食就足了、就够了，也就是你的生活就不愁了。这个小庙只有五个人，完全靠海贤一个人耕种。他耕的不止五亩地，他有体力，又非常勤快，有慈悲心，除了小庙几亩地之外他就开荒，外面山地没有主的，把它开发出来，一生总共开了十四片的荒地，一百多亩。这麽一个勤奋的农民，有爱心，种植大面积，种粮食、种水果、种蔬菜，当然那个寺庙裡头用不完，他不是拿去卖钱，他拿去救济穷人，附近的这些邻里乡党，几个乡镇穷苦人家他都供给。人人都像他这样的勤奋，都有他这样的慈悲、爱心，这个地区，这些好人认真努力工作付出，这些收成养护这个地区，这个地区人民安乐。海贤法师虽然没有言教，没有办学校，他身教，天天干活干得很快乐。在我们想像当中肯定有一群义工，义工队伍陪着他干。身教胜于言教，劝他未必肯干，带头干就都带起来了。所以这个教裡头最重要的是带头，以身作则，自己带着干，底下跟进的人愈来愈多。
所以我们要想国家富强，要靠教学。太平盛世怎麽成就的？就是集社会各行各业、男女老少教学的大成，形成了太平盛世。这个影响就大了，不仅是影响自己的国家社会，影响周边邻国。中国历代，唐朝是一个很好的例子，贞观之治，全国高级的领导都读《群书治要》，唐太宗编的这部书，依照这部书建立太平盛世，和谐、安定、富强、长治久安的国家，在中国历史上写下辉煌的一页，一直影响到我们现在。现在我们看这个世界，社会乱了，用什麽方法来救？教学。教什麽？确确实实我们自己找不到一套好教材，我们编不出来，所以这一点我们要感谢唐太宗，他替我们编出来了。这部书现在还存在，每一个认真学习这部书的人，都深深感受到中国传统文化的魅力，没有一个不欢喜的。
今天这个世界是民主自由开放，这好，不是不好。但是民主自由开放要没有道德约束力，麻烦就来了。道德的约束就是自爱。爱人可不容易，说得容易，做不容易。不能自爱，他就不能爱人，爱人者必须自爱。自爱表现在日常生活当中，待人接物必然是像孔老夫子五德，那个人叫自爱，温良恭俭让。夫子生活态度温和，跟一切人相处和睦，你跟他在一起感觉到他有温暖，就晓得他磁场多好。善良，对人、对事、对物没有丝毫恶念，没有丝毫不善，这善良。恭敬，决定没有傲慢，自己高高在上，没有，对一切人恭敬。《礼记》展开第一句话，「曲礼曰：毋不敬」，敬人、敬事、敬物。敬事是对于事情认真负责，这叫敬事，敬物是爱惜物力。第四个节俭，节俭是爱物，绝不浪费。今天我们常常听到社会大众在提倡要珍惜资源，地球上的资源是有限的，人类的贪心是无限的，无止境的贪婪，享受有限的资源，有没有想到资源用尽了怎麽办？砍伐森林，有没有想到造林？如果我们想到砍伐这一片森林，那一边造一片林，十年之后它就长出来了。只知道砍伐，不知道去造林，这怎麽办？所以古人比我们想得周到，他对于资源一面取是一面要补充，让资源也能够生生不息，取之不尽，用之不竭，这是智慧。不能只想我们这一代，要想到后代，千年万世子子孙孙，都不要有欠缺。谁想到这个问题？读古圣先贤的典籍，他们想到了。长治久安靠社会各行各业互助合作，每个行业把自己应该做的事情做好，与不同行业合作。社会是群体，是分工的。古时候分得简单，士农工商，只分为四大类，士，他所肩负的使命就是教学；农工商，这是着重在生产。
教学不能间断，教学间断问题就会出来了。教什麽？教伦理。伦理是什麽？人与人的关係。这是教学裡头最重要的一环。为什麽？人的本性本善就从这裡生出来的，知道宇宙万物跟自己是一体，「无缘大慈」，无条件的慈，「同体大悲」，这个慈悲心就是真正的爱心，它才能生得出来。慈悲心是一切众生自性裡头本有的，不是外来的，怎麽开发出来？就是教学。一定要教人认识，教学最重要的目的，要认识本性本善，「人之初，性本善」，要回归本善，不可以远离本善。佛教人，「一切众生本来是佛」，教学的目的是教你回归到佛位，你本来是佛。这个教育是究竟圆满的教育，跟世间教育完全不一样。所以我们真正能够把伦理教育做好，道德的教育、圣贤的教育，圣贤的教育是圆满智慧的教育、是圆满德能的教育、是圆满相好的教育。圣贤教育裡头包括了宗教教育，换句话说，宗教教育裡头有伦理、有道德。任何一个宗教，不可能没有伦理跟道德教育；高等的宗教教育，裡面有科学的教育、有哲学的教育，佛陀的教育说得清楚、说得透彻、说得明白。
中国古圣先贤所留下来的教学跟佛经对比大同小异，很难得。所以佛教传到中国，中国人立刻就接受了。为什麽？第一个，我们的立足点、基础完全是相同的，给中国人带来更强烈的信心。这个基础就是孝亲尊师，中国的国学，传统文化，根就是孝敬。昨天跟诸位同学说的，佛的根也在孝敬。我们读《观无量寿佛经》，佛在经上告诉我们淨业三福，那就是学佛的同学们学习最高的指导原则。三条，头一条，第一句话「孝养父母」，第二句话「奉事师长」，你看，跟中国古人讲的完全相同，孝敬。孝敬就能自见其义；没有孝敬，自见其义做不到。自见其义是感应，孝敬是感，智慧德相是应，是感应。它是自性裡本有的，不是从外面来的。所以中国的教育是开发自性智慧德相的教育，跟现在西方教育完全不一样，西方是科学技术的教育、是知识的教育，中国是人伦的教育、是智慧的教育，不相同。智慧裡面有知识，知识裡头没有智慧。为什麽？智慧教育核心是清淨心，《无量寿经》上讲的清淨平等觉。学习科学技术不需要，没有清淨平等觉能学，但是圣贤教育没有清淨平等觉就不能学，这是我们不可以不知道的。
末后这两句，我们回过头来观察，「诸佛刹土」，诸佛如来的实报庄严土，大乘经裡面说得很多，为什麽那麽美好？没有听说佛国土裡面有一个烦恼没断的人，找不到，一个都找不到；没有听说佛国土裡面有个犯罪的人，查遍《大藏经》裡头没有；找不到一个打妄语欺骗人的人，找不到，这个世界多美好。怎麽成就的？教出来的，「教学为先」，诸佛如来、菩萨、罗汉没有一天不教人的。他们住在世间为什麽？就是为了帮助众生破迷开悟，离苦得乐。离苦得乐是果，破迷开悟是手段，就是教学。你迷破了，苦就离开，觉悟了，乐就得来了。这桩事情佛菩萨清楚，他们在这个世间专门干这个事情。海贤老和尚给我们示现，乡下没有读过书，不认识字的农夫，他修行，真修。修是修正，行是行为。行为，佛通常把它分为三大类，第一个是起心动念，第二个是善，第三个是恶。起心动念是根本，在哪裡起心动念？眼见色起心动念了，耳闻声起心动念了。起心动念就是迷，不起心不动念就是觉，佛菩萨比我们高明的就在这一点。他眼见耳听他不起心不动念，这个人就叫做佛菩萨；见色闻声起心动念，这叫凡夫。他起的是善心，动的是善念，这是天人；他起的是恶念，动的是恶心，那就是地狱、饿鬼、畜生。六道轮迴是我们自己起心动念善恶所变现出来的，善变成三善道，恶变成三恶道，自作自受，与任何一个人都不相干。这些道理，事实真相，如果把它讲清楚、讲明白、讲透彻，我相信现在很多年轻人，而年轻人多半还是知识分子，念过大学，得过学位的，他们就不会自杀，更不会杀人。为什麽还会去自杀、杀人？他觉得苦不堪言。苦从哪裡来？迷来的，没搞清楚。把宇宙万法搞清楚、搞明白，觉了，觉就快乐。可见得教学为先重要，诸佛刹土，教学为先。所以没有听说哪个佛国土的人自杀、去杀人，没这种事情，这是我们要想到。
评论