二零一四净土大经科注 （第一一九集） 2014/10/17 澳洲净宗学院 档名：02-041-0119
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百四十七页，倒数第七行，从当中看起：
「如《涅槃经》偈曰：一切众生受异苦，悉是如来一人苦。」这是解释经文「于诸众生，视若自己」，念老在这里引《涅槃经》的偈子。什么人知道众生跟自己是一体？应该说宇宙之间一切诸法总是一体。惠能大师明白的告诉我们，「何期自性，能生万法」。自性就是自己，能生万法，万法是从自性生出来的、变现出来的，什么人知道？明心见性的菩萨统统知道，他们看到了。在这个境界里头，具足如来的五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，真正见到宇宙万有的真相。在这个境界里头不再分了，像《华严》说的，《华严》讲最高的境界，「十方三世佛，共同一法身」，法身就是自性、就是本性。中国古时候老子说过，「天地与我同根，万物与我一体」，这是真的，这不是假的，这才是事实真相，叫诸法实相。《涅槃经》上这句话，我们就能够理解，众生受苦是如来在受苦，如来是我们的自性，自性是佛，本来是佛，本来是如来，如来从性上说的，本来是，所以众生受苦，确确实实是如来在受。如来要离苦得乐，那就得帮助一切众生都要离苦得乐，这是如来的本愿、本怀。
「故普愿拯济负荷，皆度彼岸」。这是教化众生终极的目标，一定要把众生度尽，统统都能够离苦得乐，离究竟苦，得究竟乐。离究竟苦是什么？真正脱离六道轮回，六道轮回是究竟苦，苦不堪言，这里头乱成一团。难得出现一个短暂的太平盛世，那是在这个阶段众生知道断恶修善、积累功德，所以才感得佛菩萨出世，讲经教学，帮助我们觉悟。真正觉悟了，自然就放下；换句话说，我们只是说觉悟，我明白了，我知道了，但是怎么样？没放下。章嘉大师早年给我一个标准，没有真正放下的，就没有真正觉悟，哪有觉悟了他不肯放下？没有这个道理。所以我们千万不要以为自己觉悟了。自己真正放下，彻底放下，这才叫觉悟。没有放下，说得天花乱坠，也没有离究竟苦，没有离开六道轮回。
佛用什么方法帮助这些苦难众生？佛用的是教学。你看看释迦牟尼佛一生，他老人家三十岁开悟（这为我们示现的），开悟之后就一直教学，没有一天休息，我们在经典上没有见到释迦牟尼佛放一天假，教学一辈子，七十九岁圆寂。他教学是有次第的，在鹿野苑讲阿含十二年，佛教的小学，普世教育，这个教育可以帮助世间人化解冲突，帮助世间人社会安定，国家富足，天下太平。我们常讲太平盛世，是从教学得来的，教育多么重要。这教育里头，用中国文字来说，什么教育？宗教教育。什么是宗教教育？宗教两个字，诸位分开来看，什么叫宗，什么叫教，然后连起来，什么叫宗教。宗教是人生主要的教育，为什么？它教人回归自性。回归自性的教育是主要的，是重要的教学，是尊崇的教化。如果不是回归自性的教育，那是不究竟的，不究竟就是没有出离六道轮回。教学的对象是六道众生。教学的结果是行善得三善道，得这个果报，福报，人天福报；心行不善，那就是三恶道，感得三恶道，地狱、饿鬼、畜生。六道里头的因果，是真的，不是假的。佛是彻底觉悟，真正明了宇宙人生的真相，所以他教我们要脱离六道轮回，还要脱离十法界，帮助我们证得一真法界。一真法界是如来的实报庄严土，这是得究竟乐。离究竟苦，得究竟乐，法身菩萨所证得的。所以佛陀的教育超过世出世间一般教育，一般教育没有出六道，没有出十法界。在佛法里面，小乘没有出十法界，只出六道轮回，大乘出十法界，证得究竟圆满。
评论