这就是说这个见虽然不是「妙精明心」，什么叫做妙？妙是不二，二就不妙。在一个真体之中，还有能见与所见，这就是两分，再加体上自证分就是三分，再来个证自证分就是四分。那是一，一弄成四，不妙；四合成一，这就是妙，那就不带妄，就一点都不迷。不要说四，还有见相两分，既然见相两分，两分不能互用，见不能当作相，相不能当作见，这就不能称妙。虽不能称妙，体，体我们讲自证分，自证分是精明之体，所以佛才说「此见虽非妙精明心，如第二月」。第二月怎么现的？我们晚上看月亮，忽然看到月亮变成两个月亮，两个月亮怎么看的？眼睛有点毛病。古人教给我们，佛经上也说「捏目所见」，我们晚上看月亮，现在看灯也一样，你把指头往眼睛这里用力一按，看到是两个灯、两个月亮，两个月亮当然一个真的、一个妄。虽然见到妄的，与这个真的关系很接近，找妄的能找到真的，可以找到真的。所以从阿赖耶识的见分里面可以找到真如本性，可以悟入真如本性。七转识于相应的心所那个见分里头找真性，决定找不到，为什么？与真的相去太远。好像水里头那个月亮，你到水里去找真的月亮，到哪里找？找不到。捏目所见的第二月能找到，十番显见是带妄显真，「如第二月非是月影」，不是水里的月亮。这是世尊方便开示。今天时间到了，就讲到此地。
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