华严经讲述菁华 （第三二八集） 2000/7/10 新加坡净宗学会 档名：12-045-0328
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请掀开经本，「摩睺罗伽王」偈颂第六首：
【佛一毛孔诸功德。世间共度不能了。无边无尽同虚空。如是广大光幢见。】
这是最胜光明幢摩睺罗伽王的赞颂，他修学的法门是「了知一切佛功德生欢喜解脱门」。在赞颂里面，这个意思虽然很明显，可是初学的人体会也不是容易事情。『毛孔』是正报里面最小的。什么是『功德』？「功」是指功用，「德」跟得失的「得」意思完全相同；修学有功，你必定有得。功德跟福德不一样，福德可以与人共享，功德就不行，功德必须自己修行有功夫，你才能得到。功德没有办法给别人，福德可以，譬如你有财富，他贫穷，你可以把你的财富分给他，但是功德就不行，功德必须自己修。《坛经》里面讲得很好，它说「此事福不能救」，此事就是讲的生死大事。这说明生死大事，修福不能了生死，要修功德，功德才能帮助你了生死、出三界，功德才能帮助你证得圣果。可是功德跟福德界限很难分，布施、持戒、忍辱、精进、禅定，如果里面没有般若，全是福德；如果这里面有般若，就叫做功德。般若是什么？不着相。般若就是于一切法不分别、不执着，可是在断恶修善跟福德完全相同。布施里面财布施、法布施、无畏布施，财布施里面甚至有内财布施，舍身为人。可是有着相就是属于福德这边的事情，不着相才是功德这边的事情，这一点我们一定要搞得很清楚，要修功德。所以「诸功德」是无量无边的功德，这是说「佛一毛孔」。
『世间共度不能了』，世间人也无量无边，共同来度量佛一毛孔当中究竟有多少功德，没有人能够计算得出来。「度」是度量，心里面计划，去测度，「度」是这个意思。没有能够明了的，这些都是实话。为什么佛毛孔功德这么大？称性。只要与真如自性相应，那个功德都是『无边无尽同虚空』。菩萨这首偈子里面，是向我们说明他修行证果的状况，我们了解之后应当如何去学习？佛家无论是宗门教下、显教密教，无一不是以明心见性为宗旨。我们念佛求生西方极乐世界，目的还是在明心见性。而是我们根性劣，修行的环境不善，往生到西方极乐世界，实际上就是换一个修学的环境，那个地方环境好，那个环境里面决定不会让我们起贪瞋痴慢的念头；念头尚且没有，哪里会有这些恶的事情发生？
我们在此地贪瞋痴慢断不了，多分是受环境的影响。今天我们为什么贪图物质享受？物质享受缺乏。实在上，人生在世，我们仔细想想，什么东西对我们第一重要？绝不是金银财宝，没有金银财宝照样可以活下去。第一重要的是空气，你们想想谁贪空气？最重要的，哪个人去贪空气？哪个人把空气装在家里藏起来？没有！为什么？太多了，太普遍了。所以物以稀为贵。到西方极乐世界，这些金银财宝满地都是，就跟沙土一样，谁还去贪这个东西？所以在西方世界，物质环境应有尽有，数量也是无边无尽，你的贪心就不起了，谁还把金银财宝收着放在家里？没有这种人。那就像此地一样，外面砖头瓦块一大堆藏在家里一样，哪有这种傻人？所以阿弥陀佛用的方法好，叫你永远断贪瞋痴慢。西方世界都是「诸上善人俱会一处」，你所见到的、所听到的、所接触到的都是善好，没有恶劣。诸佛菩萨处事待人接物都修礼敬、都修赞叹，所以你的傲慢心就起不来。为什么我们要到西方极乐世界去，道理就在此地。
那个地方最殊胜的是老师好，亲近善知识，世出世间第一等善知识住在极乐世界，我们要到那边去拜老师。亲近阿弥陀佛，同时就亲近十方一切诸佛如来。你看看极乐世界的人，阿弥陀佛非常开放，绝不是说「你只跟我学，其他诸佛你就不必去了」，阿弥陀佛没有说过这个话；鼓励你每天去供养诸佛，这我们在经上都看到的。我们今天想亲近一尊佛都好困难，到西方极乐世界，虚空法界一切诸佛你随心所欲去亲近，这是得阿弥陀佛本愿威神加持，你才有这种能力，我们讲的神通。你供养诸佛，佛决定不白受你供养，佛给你说法。佛说法决定应机，决定不会把你修学的方向搞错了，不会的，决定是坚定你的道心，帮助你破迷开悟，帮助你快速证得圆满的佛果，这是无比的殊胜。
讲到经文，「佛一毛孔」，佛毛孔放光，光中显现十方诸佛剎土。毛孔不但放光，毛孔里面还能够显现一切诸佛菩萨，教化十方世界无量无边众生，这个功德就不可思议。我们身上也有无数的毛孔，我们毛孔放什么？放臭气。人家毛孔放光明，什么原因？人家心清净，清净到极处；我们的心污秽，严重的污染。无量无边无尽的污染，我们把它总归纳、总结起来说，就是自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢、五欲六尘，我们搞这些东西，所以我们起心动念、一切造作违背了自性。诸佛如来念念都称性，都是自性起作用。回过头想想我们，我们念念都是无明烦恼在起作用。
今天我们有幸，这是无量劫的善根福德因缘遇到了，才得人身、闻佛法，尤其在佛法当中能听闻如此殊胜的大法。我们怎样能够契入？那就一定要遵循古人的老路子，千万不要有个念头创新，你一创新就坏了。无量劫来一切诸佛走的路，那个路是正确的，成佛之道。清凉大师在这部大经里面提示我们信、解、行、证，首先我们要建立信心，特别是我们薄地凡夫，什么样的信心？决定跟着佛菩萨走，决定走佛走过的老路。任何人提出新的道路，我们都不能够随顺，决定随顺佛的老路。老路就是经典，经典里面所讲的理论、方法、境界。经典要去找靠得住的经典，经典里头也有假的，佛法传久了愈传愈讹，有些假东西渗透在里头，我们要有能力辨别。辨别真假的标准是《大藏经》；换句话说，《大藏经》里面有的，这是肯定靠得住的，《大藏经》里头没有的我们存疑，要打问号，我们决定不学，这是给我们提出了一个标准。
最近也有许多人反对《无量寿经》的会集本，这个会集本《大藏经》里头没有。《大藏经》里有没有会集本？有，王龙舒的会集本收在《大藏经》里面。这就说明会集是正确的，不是错误的，如果是错误的，王龙舒的会集本就不可能被收在《藏经》里面。为什么要会集？便利于初学。但是会集是有原则的，决定不能够改动原文，改动原文是错误的，印光大师在《文钞》里面批评会集本是批评这一点，并不是说不可以会集。王龙舒居士是宋朝时候人，念佛往生站着走的，这在家居士。他一生修持，得到后人的尊敬，得到当时人的赞叹。他有一部很著名的著作，《龙舒净土文》，劝人修净土。在古时候经典流传很少，《无量寿经》的译本太多了，要想把每一个译本都看到，绝不是普通人能做到的。连王龙舒这种人，他只看到四种原译本，《大宝积经》里面《无量寿经》这一会他没有看到，所以他的会集是四种译本会集的。莲池大师注解《阿弥陀经》，现在流传的《弥陀经疏钞》，里面引用《无量寿经》的经文，差不多百分之六十都是引用龙舒的会集本，这是说明什么？我们祖师对这个本子的肯定。所以《无量寿经》确有会集的必要。
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