不学礼无以立—《礼记治要》的和谐生活 李越老师主讲 （第一集 共2集） 2013/4/23 香港国际博览馆HALL2 档名：56-142-0001
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尊敬的诸位领导，诸位长辈，亲爱的兄弟姐妹们，网络机前的听众朋友们，大家早上好。今天是我们最后一天的课程。在座的朋友每天听课都要超过八个小时以上，所以我们在座的朋友这种好学的精神，令我非常的感动和敬佩。因为今天我还听说，说我们很多的朋友听完课，晚上都非常的兴奋，都到二、三点才睡觉。甚至我们很多的朋友，住的地方离我们的会场又很远，所以每天听完课还要赶回去，也是很晚才能休息，大清早又赶过来，大家累不累？说实在的，一天要听八个小时以上的课坐在这里，其实挺辛苦的。所以今天上午，如果我们在座的朋友，您觉得很累的话，就可以尽情的睡一睡，睡上十分、二十分钟很管用。不过，今天我们是要共同来学习礼的内容，所以大家如果要睡觉打瞌睡，我有一个小小的要求。也就是您在睡觉的时候，这个打瞌睡的动作很重要，您一定尽量前后打盹，千万不要左右摇摆。因为您如果前后打盹的时候，我远远的看上去，看到的是「嗯，讲得很有道理」。假如您要是这样左右摇的话，我远远看上去，看到的就是「嗯，我不想听，没有道理」，那我幼小的心灵就会受到很大的打击。看来大家非常能够理解我这颗脆弱的心。
首先非常感恩我们圣贤教育协会能够给我这样一次难得的机会，让我和在座的朋友们能够共同来学习交流。说实在的，自己的学问、德行都还非常的浅薄和不足。所以在今天三个小时和大家交流分享中，如有不妥的地方，不对的地方，还望我们在座的长辈、朋友们，给予我多多的指正和批评，谢谢大家！我是在九年多前接触到圣贤的教育，当时拿到了几本经书，我们儒家的经典，真的是爱不释手。可是翻开经典看不懂，内心非常的焦虑和着急，我到哪里可以找到一个老师来教我？你们有没有这样的体会？有。真的内心非常的渴望，那种愿望很强烈。我们说「人有善愿，天必从之」，我天天这么想的时候，真的不可思议的事情就发生了，蔡老师从天而降。当时我是在海南，突然真的是蔡老师就出现在我们的面前。九年多的时光很快过去了，现在一回忆，好像就在昨天发生。当第一次见到蔡老师，蔡老师就问我说：「妳叫什么名字？」我说：「我叫李越。」他说妳这个名字很好，有礼又有乐。有礼又有乐什么意思？我当时真的是没有反应过来。大约十秒钟过去，我反应过来了。你们反应过来没有？你们比我有智慧。我才反应过来是礼貌的礼，音乐的乐，和我的这个名字是谐音。活到这么大都从来没有这么去思惟过，所以那天就感觉和往常不一样，走出去之后突然感受到自己的生命注入了一股新的内涵。
刚好蔡老师到海南的时候，我刚好自己在经营一所古筝的艺术学校。我一想，我从事的这个行业，确实就是我们中华民族传统的音乐教育；我当时又常常给我的员工进行礼仪的训练，也是跟这两个字这么的吻合，真是不可思议，很有意思。但是当时对礼和乐的认知，是可以说完全不知道，是非常的浅薄，没有真正了解到礼乐那种文化的内涵和深度。跟随老师慢慢学习之后，才了解到礼乐这两个字，的确在我们古代，它是一种非常重要的教化方式。所以中国的古代就是礼乐的文化。我们都知道，中国几千年的历史，每一个朝代建立都要建立礼乐制，让人们的生活要有章可循，有法可依。包括穿衣服，什么阶层穿什么衣服，它都完全不一样，有区隔。为什么要有区隔？因为区隔开来便于人们去行礼，知道您是什么身分，要行什么礼。所以他非常有上下尊卑的等级和层次，能够让人们在一起相处非常的和睦。
当我了解之后，在中国历代的一些兴盛的朝代，之所以它的兴盛，都是因为有礼乐的教化和礼乐的治理。所以我们在《礼记．乐记》当中看到有一段话写到，「礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。」什么意思？就是礼是用来节制我们内心的贪欲，而乐是来调和我们内在的性情，政，指的是政事，给予礼乐教化充分的保障，刑是惩治那些害群之马，用这四个方面来治理国家，能够圆融通达，能够彼此的相互协助，我们就具备了古圣先王的治国要道。所以深刻的感受到，礼乐文化原来是如此博大精深，可能究其一生，我们也只能学到一丁点。所以从那之后，跟随老师就有这样的一个愿心，希望能够深入的学习《礼记》。也是藉今天这样一个机会，将自己的一些心得能够和大家交流，起到抛砖引玉的作用，让我们真正的去了解礼、认识礼，进而能够做一个有礼的人。
刚才我们的主持人讲到孔老夫子讲的一段话，「不学礼，无以立」，恰巧是我今天和大家分享的一个主题。这句话是出自《论语．记事篇》当中的一段经文。当时孔老夫子有个学生叫陈亢，他很有好奇心，他总觉得孔老夫子在家里，给他的儿子孔鲤，字伯鱼，可能会开小灶，额外教一些什么他们不知道的内容。所以他就来找到孔鲤，您的父亲有没有额外给你教点别的什么东西，可不可以悄悄告诉我？孔鲤很纳闷，想了一下说，好像从来没有给我额外教什么。假如说有的话，是有一次父亲站到厅堂，我快步从那经过的时候，父亲说：「你学诗了吗？」孔鲤说：「父亲，还没有学。」孔老夫子就说：「不学诗，无以言。」孔鲤赶快就去学诗了。在座的朋友，这个诗不是指我们今天所谓的律诗、散文诗，乃至于很多的诗歌形式，它是指我们中国古代的一部诗歌总集《诗经》，孔老夫子删定编成三百零五篇，指的是这个《诗经》。《诗经》里的内容都是表达仁义忠孝的内容，完全是积极、正面、健康的内容。所以当我们能学诗之后，我们就会有温柔敦厚的一种内在的修养，所以温柔敦厚诗教也。我们心就会变得比较柔软，对人不会苛刻。再来，学诗我们又认识很多鸟兽草木的常识，可以用来譬喻，所以就懂得说话的艺术。这是学诗的好处。
又有一次，孔鲤又讲到，我的父亲又在厅堂独自站立，我又快步经过的时候，父亲又说：「你学礼了吗？」孔鲤说没有。夫子就说：「不学礼，无以立。」孔鲤一听，赶快就去学礼。诸位朋友，我们不学礼，就很难在社会上立足。包括我们在家庭，我们跟父母相处，父母就会对我们很不放心，或者很难过。我们走入社会，我们跟领导相处，可以也常常会产生冲突，跟同事相处也会不和睦；夫妻相处，可能也常常有对立。所以我们不学礼的话，就像我们面前竖起了一堵墙，可以说这个墙是无形的墙，让我们寸步难行。俗话说，有理，礼和理是相通的，「礼者理也」。前一个礼是礼貌的礼，后一个理是道理的理，有理走遍天下，无理寸步难行。所以这么一讲，孔鲤就去学礼了。
礼到底是什么？有一次孔老夫子的几个学生，围在他的周围就要问夫子什么是礼。这个时候夫子就讲：「礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。」礼到底是什么？礼就是我们做事的方法、办法、规则、规矩。假如我们治国无礼的话，就如同一个盲人失去了扶伴，他就不知道要往何方行走。假如我们无礼的话，就如同我们整夜在黑暗的房间寻找东西，没有灯光，没有烛光，在座的朋友，我们能把东西找到吗？我们肯定找不到。所以当我们无礼的时候，我们的眼睛不知道往哪里看，耳朵不知道往哪里听，前进、后退、行礼、揖让完全失去了分寸和尺度。包括人们在一起生活居住，自然而然就失去了上下尊卑、长幼的差别。也就是我们讲的，父不父、子不子，长辈没有长辈的样子，晚辈没有晚辈的样子。您看，当这些长幼的秩序失去之后，伦常混乱，人与人之间可能就会有不幸的事情发生，所以人们在一起相处就不会和睦，再来朝廷的官爵也会失去它应有的秩序，再来建筑也会失去它高矮大小的尺度和标准，军队也会失去它的攻守，也会失去它的控制。所以国家一切的政事都失去了应该实施的方法、政策，人们的行为就非常可能失去妥当的行为。所以我们就知道，礼是对我们多么的重要。
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