华严经讲述菁华 （第三ＯＯ集） 2000/4/20 新加坡净宗学会 档名：12-045-0300
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请掀开经本，夜叉王长行第七句看起：
【勇健臂夜叉王。得普入一切诸法义解脱门。】
清凉大师在注解里面，注的文也不多，他说「教广理深，一句能演，即是普入」，给我们说明『普入』这两个字的意思。菩萨的名号是『勇健臂』，表法的义趣是勇猛精进，唯有勇猛精进才能够「普入」。『一切法』把世间跟出世间统统都包括在其中。一定要明了一切法义理之所在，我们才能够悟入。
清凉讲「教广理深」，这是事实。释迦牟尼佛四十九年教导我们，我们今天在中文经典里面所见到的，已经可以说浩如烟海，而实际上世尊为我们说的只是略而再略。怎么知道？龙树菩萨在龙宫里面所见到的《大方广佛华严经》，大本经，他给我们说，分量有「十个大千世界微尘偈，一四天下微尘品」，这真是广！印度人计算书本分量的大小，他是以偈为单位，一首偈就是四句，用四句做一个单位，句子不论长短，四句就叫做一首偈。这部经分量有多少偈？十个大千世界微尘偈。才知道清凉讲的「教广」，我们才略略懂得这一点意思。这样的分量龙树菩萨看到，阎浮提众生，讲我们这个世界众生，没有能力受持。在中国最大的一套丛书，《四库全书》，这是最大的一套，有七万多卷，分量差不多是十五部《大藏经》，比《大藏经》超过十五倍。我过去买这部书的时候，商务印书馆的总经理，我们见面谈到，他举个比喻说，他说一个小孩从生下来，生下来就会读书、就能看，一天看八个小时，看到一百岁还没有看完。这一部《四库全书》要跟《华严经》比差太远了，你就晓得佛这个教学实在是广大而没有边际，字字句句的理也是其深无底。
佛的教学最重要的是要我们解其义、通其理，义理要是通达了，无量无边的教相都能够贯通，这是古德常讲的「一经通一切经通」。通的标准是什么？标准就像一棵树一样，要找到根，才是真通了。我们看一棵树，你仔细去观察，会开智慧。我们先看树叶，叶与叶好像是对立的，每一片叶是对立的；再看到叶的梢，原来这一个梢里头有几片叶，几片叶同一个梢生出来的，于是我们就晓得叶与叶的关系，它是一体，它不是独立的；再看每一个树梢又好像是独立的，这个树梢跟那个树梢不同，一组一组的又不一样，你仔细再一观察，往下面观察，它是一个条，条里面生树梢，原来它也是一家人；枝条跟枝条再观察，它从枝里头出来的，一个枝有多少条；再往下看，一个干有多少枝。无量无边的诸法就像树叶，任何一片叶仔细观察，到最后观察到根本，原来是一体，那就所有都贯通了。所以智慧大小就是你观察到什么程度。如果你只停留在这一片叶子上，连另一片叶子都不知道，这就天天产生矛盾，产生对立、冲突，甚至于流血战争，这么起来的。深一层观察就晓得，这一片是同一个梢的，这里头就不会有磨擦，就不会有战争。但是这一组跟这一组它又对立了，深入再一观察，原来这一枝是同一个树梢生的，这一组里头矛盾没有了。这一组跟这边一组它又产生矛盾，再一观察它是一个干。如果观察到根本，虚空法界一切众生是一家，这是世界和平，整个宇宙都得和平。所以佛跟我们讲「十方三世佛，共同一法身」，一法身是什么？根。十方三世佛，共同一法身，一个体。我们现在讲一个体人家不懂，我们讲一个生命共同体，这个模糊概念他能接受。实际上是一体，一体哪有不爱护的道理？
因此我们生活在这个世间，无论是工作，处事待人接物，总免不了遇到一些挫折，我们讲的逆境、恶人，毁谤、侮辱甚至于陷害，这些事情常常遇到，我们如何对待？我们以平常心对待。为什么？我们看到根、看到底，看到是一家。他为什么会有这个行为？他没有见到，他的智慧只见到这个枝，他没有见到下面，所以才产生种种误会。这样的人，佛教给我们「可怜悯者」，他在造罪业。他产生种种误会是他可怜、是他无知，他智慧不到，我们不但要原谅他，而且还要帮助他，唯有帮助他开智慧才能解决问题；单是不帮助他，只原谅他，问题不能解决。一定要以真诚、清净、平等帮助他开智慧，帮助他深入经藏，也就是此地所说的「普入一切诸法义」，这个问题才得到圆满解决。
诸佛如来无一不是帮助一切众生圆成佛道，他要不圆成佛道，这种矛盾始终没有办法消除，决定有。为什么？见不到产生的误会，他不晓得虚空法界是一体，不知道一切众生是自己。所以达到最后，一切众生是自己，就好像我们这个身体一样，身体是许许多多细胞组成的，这个细胞就是一切众生，一切众生是我这一个人，这里头有一个细胞有了毛病、有了障碍，我要帮助它恢复正常。不能说把这块肉割掉，现在外科手术割掉是错误的，在佛法决定不许可的，哪能够割掉？要帮助他恢复正常，这才叫真正的慈悲智慧。决定不是把它开刀割除，开刀割除是决定不正常，虚空法界是开不了刀的，没有法子割除的，决定要帮助他恢复正常，这是真实智慧、真实的慈悲。慈悲是爱护一切众生，特别爱护什么？爱护可怜悯的众生、愚痴的众生、造业的众生，特别要爱护他们。不造业的没有问题，他已经走上正道，已经受持正法，他的善果我们可以能够看到。现在继续不断在造恶业的人，这种人可怜，我们看到他的果报在三途、在地狱。慈悲何在？帮助他，要救度他，这是慈悲。
菩萨「得普入一切诸法义」，这一句对我们来讲比什么都重要。我们学佛绝不是学个皮毛，皮毛我们得的利益太有限了！修所谓是毫发这种善行，这些善到哪里去受报？我们看得很清楚，畜生道受报、饿鬼道受报。为什么？人身不能得。得人身，佛告诉我们，五戒十善。他五戒十善够不够得人身的条件？如果五戒十善不圆满，他得不到人身。佛陀教诫我们，大根大本是净业三福的头一条，无论如何不能疏忽，疏忽这个，你的根坏了，你还能有救吗？第一条里面头一句：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀」，这是根本的根本，三句话，后面一个「修十善业」。孝亲、尊师、慈心，落实就是十善业，所以你不修十善业，你就是不孝父母、不敬师长、没有慈心。你的孝敬、慈心从哪里看？从十善业道看。十善业道：身不杀生、不偷盗、不邪淫；口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意不贪、不瞋、不痴。你把这十条做到，你才是孝亲、你才是尊师、你才有慈悲心，佛家常讲「慈悲为本，方便为门」，你才有本，孝亲尊师是根，你才有根本。根本坏掉了，枝叶上做得再好都是假的，像我们这个摆的，这是假的不是真的，它没有根、它没有本，它是死的，它不是活的，只是好看，它没有生命。
我们今天学佛修道的人，许许多多根本坏了，所以他很用功、他很勤奋，也努力修善积德，做多少好事，结果我们知道，他的善报在三途。畜生，我们今天看到很多畜生很有福报。我这次在香港，我们有很多同修看到，从来没有看到，稀有的事情，狗穿鞋子，穿皮鞋。牠的主人带牠出来玩，大概怕牠的脚磨损，还穿袜子，狗还穿袜子、穿皮鞋，做的小皮鞋，我们看到非常稀奇。那是什么？有福报！畜生道里面去享福，我们要不要干这个事情？如果你修的福报，想在人天享福，那你决定要修五戒十善，五戒十善我常常讲，可以打八十分，你才能得人身。你说我五戒十善只能打五十分，靠不住，你来生能不能得人身是个未知数。如果五戒十善可以打到八十分，可以肯定不失人身，我们要干这个！
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