发菩提心 修菩提行（念佛求生净土） （共一集） 2010/10/13 香港佛陀教育协会（节录自净土大经解演义02-039-0165集） 档名：29-195-0001
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诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》一百九十一面倒数第六行。
从「信解明记，悉皆第一」，看这一句经文。念老的注解，「信者，信受」，受是接受，信了之后要接受，如果没有接受，不能算是信。《大乘义章二》，这个二是第二卷，「云：于三宝等净心不疑名信。《晋译华严经六》云：信为道源功德母，…示现开发无上道。」这当中有省略的，我们先看这一段。净土宗修学三个条件，古来祖师称之为三资粮，第一个是信，第二个是愿，第三个是行，行就是要真干。信是摆在第一条，怎么样才叫信？《大乘义章》这句话讲得很好，要清净心，没有疑惑，这才叫信。
佛法的信跟一般宗教的信不一样，世间许多宗教他们也把信放在第一，但是它那个信第一是信神、信上帝，在佛法不是的，佛法第一个是信自己，完全不一样。你看蕅益大师在《弥陀经要解》，这个信给我们讲了六个，第一个信自己，信自己是什么？信自己本来是佛。如果你不相信这个，你学佛怎么成得了佛？净土宗里面那又特别，信「自心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是自心；净土即此方，此方即净土」，你有没有这个信心？没有这个信心，难怪念佛没有感应，难怪你念佛没有得三昧，所以头一个相信自己。第二个这信佛，这信他，信阿弥陀佛，信释迦牟尼佛。阿弥陀佛确实有这个人，确实有这桩事情，真实不虚。释迦牟尼佛为我们介绍，要是没有他介绍，我们也不知道有极乐世界，也不知道有阿弥陀佛，第二信他。第三个信事，这是确实有其事。第四个信理，第五个信因，第六个信果。我们只要依照经典的教诲，经典里面的道理、方法、境界，这都是因，认真努力去修学，往生就是证果。给我们讲了六个，一丝毫不怀疑，就会有成就。如果有疑惑，说明我们的信心不清净，夹杂着疑惑在里面，夹杂着妄念在里面，夹杂妄念，心不清净。不但净宗如此，一切大乘佛法都是建立在这个信心之下，你发心修学才会有成就。《华严经》，晋译是《六十华严》，《六十华严》第六卷里面，「信为道源功德母」，你看，信是学道的根源，从哪里学起？从建立信心学起，这是道的源头，诸佛菩萨无量无边的功德从哪里成就的？从信心成就的。末后这一句，「示现开发无上道」。
「解者，了解」，明了，「开解」，开悟了，「解了」的意思比了解深，解了以后真的明了。「《华严经》以信解行证为纲要。盖因真实信解，方能生起真实行证」，你看这多重要！我们今天要想真正往生西方极乐世界，这个世间会不会有灾难？科学家告诉我们，这个问题，有一半的人说有，另外一半的人说没有，都有道理，都说得有道理，我们听谁的？那我们就疑虑很多了。我们听了，不要把这些事情放在心上，有也好，没有当然更好，为什么说有也好？我们用这个来勉励自己，必须在这二、三年当中，把念佛法门修好，好到什么程度？好到可以自在往生，想去就去、想留就留，这不是很自在吗？真的灾难来了，这灾难是共业所感，来了，遇难的人很多，每个人去的地方不一样，我们把西方极乐世界修好，灾难来了就到极乐世界去，那有什么不好？天天向往的极乐世界，天天牵念著阿弥陀佛，我们就见到了，所以这是好事情。没有呢？没有的时候，我们在这个世间再多住几年。要知道，多住几年，提升自己的境界。佛在经上说，娑婆世界修行一天，抵得在极乐世界修行一百年，为什么？这个世界不像极乐世界，极乐世界是平安，没有什么波折，这个世界是大风大浪，你具足戒定慧那就是大幅度的向上升，如果还带着浓厚贪瞋痴慢的习气，你就大幅度往下降，大升大降；极乐世界是平平安安的，所以升得很慢，佛的话意思在此地，我们要懂。如果这个灾难是假的，我们留在这个世界上要大幅度向上升，到极乐世界品位高。总而言之一句话，这个世间的世缘要放下，不要留恋，不要放在心上，这样就对了，你就真正开解，真正解了。真实的信解，这才能生起真实的行证，净宗的证就是往生。
「又明记者，记忆分明也。于所闻法，记忆不忘，了了分明，故云明记。」这是说明法藏比丘在自在王佛会下确确实实是高才勇哲，善根深厚，定慧胜人，一般人不能跟他相比，听闻经教就像阿难尊者一样，一遍听过，他永远不会忘记，这叫明记，记忆不忘。有这一种能力的人，才能传承如来大法。这种人不多，世尊会下只有阿难，所以阿难就要肩负起这个使命，佛灭度之后结集经藏。世尊当年在世，四十九年讲经教学，没有文字，这个诸位要晓得，同学们也没有像现在纸笔工具去记录，都没有。而是佛灭度之后，大家觉得世尊的教诲，同学们有责任要把它流传给后世。这是大迦叶尊者发起结集经藏这桩大事业，由迦叶尊者主持这项工作，阿难尊者担任复讲，他记忆力好，跟佛的时间长，每一堂课他都没有缺。
所以有人就说，阿难尊者出生那一天，是释迦牟尼佛成道的日子，阿难二十岁出家做释迦牟尼佛的侍者，这前面二十年所讲的经他没听到。这二十年，诸位要知道，世尊所讲经教学，阿含十二年，方等八年，是二十年。阿难尊者参加听经，释迦牟尼佛讲什么？讲般若，到第三个时期，般若二十二年。小乘经藏，阿难是怎么结集的？这经上也有说，阿难出家跟释迦牟尼佛谈的有条件，这条件里就有这么一条，世尊以前所讲的经他没有听到，希望世尊重复跟他讲一遍，有这一条，给阿难补课。那我们有理由相信，阿难有这么好的记性，释迦牟尼佛是圆成佛道，这种能力当然也有，这是可以相信的。世尊在没有人请法的时候，会给阿难把过去这些讲给他听听，叫明记。
下面说，「悉皆第一」，他的信第一，解第一，记忆力第一，他都第一。注子里面，悉皆第一有两个讲法，「一者，至高无上，人莫能超」，就是同学当中没有人能跟他相比。第二，「所信所解所契，悉契第一义谛，故云悉皆第一」，这个意思深了，这是古来祖师大德常常讲的「消归自性」。他所信的、所解的、所听的都能消归自性，那就不是普通泛泛之听，他跟真如自性相应。我们读了前面这些经文跟祖师大德的开导，我们有理由相信，因为前面交代得很清楚，法藏比丘不是普通人，法身菩萨再来的，他当然有这个能力，这我们能够相信。
再看下面经文，这还是注解，「又有殊胜行愿，及念慧力，增上其心，坚固不动」，这几句是行愿精进。他的修行、他的弘愿确实殊胜，菩萨不为自己，为什么人？专为六道里面的苦难众生，烦恼习气非常之重，学佛很不容易，真正要想开悟，实在讲要很长很长的时间。法藏比丘在思索方法，用什么样的方法能教这些众生早日成就。这桩事情，一切诸佛实在讲都是放在心上，想不出方法，经教里面常说，「心佛众生，三无差别」，这个力量是相等的。我们的心能够跟佛相应，这就有办法。如果我们跟一切众生这些烦恼习气相应，那真的叫无量劫没有出头的日子。这三个力量是相等的，看我们跟哪个结合，跟一切众生烦恼习气结合的时候，经上讲的话不是吓唬人的，佛所说的话句句都是真实，在六道搞轮回要搞无量劫，轮回太苦了！生到天上，像是喘一口气，一口气还没有喘完，又堕落下去；这一堕落，什么时候你再出头就不容易了。过去李老师跟我们说，实际上时间不是定法，跟我们讲地狱，地狱的一天是人间多少年？二千七百年，地狱一天是人间二千七百年，中国号称五千年的历史，在地狱里还不到两天，你就想到这多么可怕！地狱种类很多，时间长短都不定，我们在经上看到许多种说法全是真的，看是哪一号地狱，佛决定没有妄语。所以了解事实真相，这六道不能住，赶快离开！２０１２这个机会就太难得！对我们学净土的人来讲是克期取证，我们要把往生的日期就定在二０一二年十二月二十一日，我们就定在这一天，我们多自在！心就安了，心也就定了，决定要成就。不能有丝毫侥幸的心，老老实实一心念佛，万缘放下。你看看哪个人死的时候，能带得去什么东西？一样都带不去，连这个躯壳都带不去，何况身外之物！能不放下吗？放下就是一点没有牵挂，没有顾虑，没有留恋，这样念佛，就是善导大师讲的「万修万人去」，一个都不漏。还在这个世间，念念是阿弥陀佛，我们也不忘记念念帮助苦难众生，随缘不攀缘，有这个缘分，帮助一切众生离苦得乐。究竟的离苦得乐就是念佛往生净土，这是真的究竟圆满。
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