大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔 蔡礼旭老师主讲 （第二十二集） 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-053-0022
大家早上好！今天大家这么热情，是不是因为是最后一节课？我们给别人的热情要自始至终，不是最后才热情，一开始就要热情，但是大家也确实做到了，一开始就很热情。自始至终都要保持对生命的责任，不管是自己的生命，还是这一生遇到的所有有缘的亲朋好友的生命，我们都应该去感恩、去爱惜、去成就。我们看到，刚刚林学长那个跑步的动作，就感觉到他做什么事都很拼命，都很尽心尽力，这非常可贵。而且这次我们共聚一堂，最难得的是三代同堂，老者给我们最好的榜样，真是活到老，学到老，做到老。年轻的学长谦恭、好学，也给我们很深的印象，也鼓舞我们，年轻人是可以受教的，只要有因缘遇到正法、正知正见，他们那种对生命甚至对国家民族的热忱，都能够提得起来。
我因为有将近一年的时间在北京各个大学跟他们交流，那种目不转睛的眼神让我非常感动，但是也很忧心，忧心他们的年轻岁月没有祖宗智慧的滋润。尤其是现在社会大众觉得成功的代表是企业家，所以企业家很有机会到各大专院校遍洒甘露水。有一位浙江的企业家，他很紧张跑来跟我说，「好几个地方要找我演讲，都说我们事业很成功。赶紧要给我们这些企业界的能够多一点开传统文化的课，他们有很好的根基了，真的会很多因缘让他们可以去造福这些大学生」。一切因缘，像大学四年是因缘，假如刚进学校就能听到五伦十义，就能发出对家庭、民族的使命，那四年绝不空过。有没有这样的殊胜因缘，对一个大学生来讲，对他人生的影响可能是天壤之别。我们的长者，他们以身行道，叫「老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已」。还有另一句话，我们很熟悉的，「莫道桑榆晚」，这个桑榆晚就好像太阳快下山了，那个余辉射过来，射在这些桑树植物的上面，那是傍晚的景象，「莫道桑榆晚，为霞尚满天」。我们文化的复兴，多亏了有这些长者老人，因为他们在前面做出表率，我们这些晚辈生起惭愧心、效法的心，他们真的是为霞尚满天。各地都是这样，最明显的例子，我们新疆王教授，带领新疆的学习团队，在文化复兴的路上，确确实实是众志成城在做，每一次进修班，学员平均最多的就是新疆。人心是能感，境界是所感，感得这么多企业家发大心，而且还感得非常好的官员到新疆当父母官，这都不是偶然的。所以人生要有好的因缘，得要从内心去求，莫向外求。今天跟大家交流的是最后一个伦常，「朋友有信」。好的朋友也是自己招感来的，「方以类聚，物以群分」。
朋友对人生命是非常重要的，有一句格言讲到，「生我者父母」，你们要配合一下，这是最后一堂课的考试，假如大家回答不出来，那我只好抱憾终生。当然这不能怪大家，因为这一句话在这四十五天也没讲过，但是在「幸福人生讲座」（四十集）里面有讲到。这一句话给我们的启示，我们的基础靠父母的教育、家庭的教育，紧接着能够有好朋友的助缘，就能成就一生的道德学问跟事业，「成我者朋友」。「亲附善友，如雾露中行」，虽然感觉不是很强烈（受朋友影响），但是潜移默化，「时时有润」。另外一句话也讲到，「入芝兰之室，久而不闻其香」，不知不觉就薰香了，「入鲍鱼之肆，久而不闻其臭」。所以朋友对自己一生的影响是非常大的。孔子给我们讲到，「益者三友，损者三友」，就可以明显感觉到好朋友对生命的益处，不好的朋友对生命的害处。孔子也教导学生，「以文会友，以友辅仁」，这个文就是所谓的文以载道、文以贯道，谈论的这些文章，谈论的这些话题，都是成就自己的道德学问、一生的事业，不讲是非的话、闲话，无益的言语不说，以文会友。以友辅仁，交朋友辅助自己的仁德，辅助自己的学问。这个是朋友的重要性。
接着，我们要会择友，判断什么是好的朋友。当然，《弟子规》就是标准，真正有德，他的基础是「首孝悌，次谨信」，谨慎、诚信，这个是好的人。假如朋友都不谨慎，做事非常的粗心，甚至于是狂妄，甚至于是为非，跟这样的朋友相处就可能要遭殃了。《朱子治家格言》里面讲到，「狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依」，屈志老成都属于谨慎谦退的人、稳重沉着的人，反而真有事的时候他帮得上忙。有一个员工，他就是在我们推广传统文化的企业里面工作，他学了一段时间之后，给他的老板很感慨的讲，他以前的朋友七、八个人聚在一起，到目前为止，他叙述到，死了好几个，其他的在监狱里面，现在还完好的就只剩他一个人了。我们想一想，假如他没有到这个公司，他现在在哪里？就很难讲了，从这里我们看到，朋友、环境太重要了。择友的判断，《弟子规》是标准。孔子也提到了，「友直」，正直的朋友；「友谅」，懂得体谅别人，懂得宽恕别人，这个谅当中又很真诚，正直、真诚又宽恕、体谅；「友多闻」，这个多闻就是很有学问、很有见识，这个很重要。读万卷书，行万里路，还要阅人无数。阅人的智慧，行万里路的见闻，这个都属于多闻。从各个风土民情到很多的历史人物，他都能从中得到启发。这个是对朋友的判断。
在《中庸》里面还有一段话，「在下位，不获乎上」，这一句话对判断人，不管是朋友，还是我们要用的下属，都是很好的一段启发。「在下位，不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道」，念到这里，大家有没有点头晕？（听众答：有。）那我得写清楚了。这个时候还是用PowerPoint（幻灯片）会比较好，不过我以后用PowerPoint，你们要跟我有一个默契，就是一看完PowerPoint，马上要回到讲台来，不然又看PowerPoint，我又不知道要怎么讲了。所以要有默契才好配合。「顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣」。这里在观人上看得很深入。在下位的人不能得到上位的认同，那他就没法为团体、为国家办事，「民不可得而治矣」，他没有一个位置可以去服务人民了。在上下属关系当中，服从是非常重要的，他不服从，领导的话他不能接受，这个团体就不能运作了。所以一个人要能屈能伸，在团体当中他觉得不妥的，他先屈下来，能够服从、能够融入团体，赢得大家的认同跟信任，再来把他觉得团体当中不足的，再循序渐进的来修正。假如一开始不服从，又不融入，就狠提意见，一般的领导者很难接受人家这样的态度。就好像一个儿子面对父亲，儿子指出父亲的问题，再怎么对，父亲这口气咽不咽得下去？态度不妥当了，怎么咽得下去？当我们觉得我们很对，在讲给别人听，人家不能接受，那是我们也感觉不到一个团体或者领导者的心理状态，这个时候是我们理直气壮，甚至于是好为人师的状况出现了。不能体恤对方的心情，不能体恤团体的心情，这个是柔软不足。这些我们都要了解。在五伦关系当中，只要能屈，总有能感动对方的机会。
那天我们还探讨夫妻，先生实在是脾气很大，态度很不好，怎么办？事实上只要太太真正有德行，先生也不会打她的。所以五伦关系会形成冲突，绝对双方都有问题。我们在言语当中曾经跟大家交流过，「绝交不出恶语」，这个就很重要了。因为绝交出恶语，可能把以后的因缘都给断送掉了，那是我们还伏不住自己的情绪、愤怒，在这些境缘当中都不能有丝毫的自欺。而且在反映团体问题的时候，或者我们听到团体哪里有情况的时候，一听到一些情况，不要马上被那些情况、情绪整个给拉过去。甚至于在从中调解的时候，都要让双方的心更平和下来，甚至于更为大局着想。假如我们没有这样的心境，我们觉得在帮人或者帮团体，可能会愈帮愈忙。这些心境都得在境界当中炼。而且，「事非经过不知难」，掌一个家、掌一个团体，事情是方方面面的。批评很容易，真正去扛这个责任就不是那么轻松了。我以前没有扛过行政工作，都觉得挺轻松的，自己真的扛了以后才知道，那工作不容易。尤其这个时代，大家要非常非常的冷静，为什么？第一个，众生的福分比较薄；第二个，每个人缺乏伦理道德的基础。在这样的因素、因缘之下，很多物质条件，以至于很多人的素质条件，他都不一定是很具足。这个时候要批评太容易了，可是要成就一个缘、成就一件事，难度很高。这时候要大家能共体时艰，能包容、能宽恕、能互相提起正念，这个重要，为什么？不互相提起正念，只要情绪起来，只要怀疑起来，只要对立起来，要回到原来的人与人关系就不容易了。刚刚我们提到「屈志老成，急则可相依」，这些话我们要深刻去体会。包含刚刚我们讲到的，「绝交不出恶语」。我们假如不掌握这些处事的态度，我们想不跟人结怨、不跟人对立都不容易。
刚刚这一段《中庸》的话，真正一个好的下属，他要改善一个团体，绝对不会犯上。在下位，不获乎上，他就没有办法去服务大众了。但是，获乎上有道，领导还满喜欢他的，可是获乎上有道，不信乎朋友，就是他的朋友跟他的同事都处不来，那获乎上也是假的，为什么？从他的心上看。跟领导处得好，怎么可能会跟同事处不好？同样一颗真诚，同样一颗慈悲心，怎么会处不好？变成对上谄媚，对同仁苛刻，就不信乎朋友、不信乎同仁了，所以获乎上也是假的，不是获乎上，这个心不诚。信乎朋友有道，跟朋友也处得不错，不顺乎亲，不孝顺父母，那信乎朋友也是假的，不信乎朋友了。这个时代这种现象非常多，为什么？根源还是两个字，一个是义，一个是利。假如他的自私自利不放下，他所有的跟领导处得好，跟朋友、同仁处得好，还是为了自己的利。所以他会装得很好，但是回到家，没人看到，对父母就傲慢了。这个时候观察要起用的人，观察是不是好的朋友，从这些更深入去看，就很容易看清楚了。我们看清楚人，不是要去指责人，也不是要去骂人，看清楚他的问题，我们才帮得上忙。我们不是懂了这些道理以后，都看人不顺眼，都看人缺点，不是这个概念。看清以后才能帮助朋友，点出他的问题所在，不然他怎么去明白，怎么去改正？
评论