自了法师心得报告：日暮途远(淨空老法师倡印 释自了法师恭敬整理)
尊敬的师父上人：
弟子自了报告的题目是「日暮途远」。古时候没有车，出门都靠步行，要去一个地方，走了一天，眼看太阳下山天色已晚，而离目的地还很远，心裡着急。印光大师常常引用这个成语，比喻老年人时日无多，而往生还没把握。
印光大师对老年人有一篇专题开示：《示周余志莲女居士法语》。这篇法语表面是给周老居士的开示，实际上普遍适合我们每一个人。虽然是对老年人的开示，但同样适合年轻人，因为「黄泉路上无老少，孤坟多是少年人」，无常说来就来，没有哪一位年轻人有把握保证自己一定能够活到老。我们每一个人，都是日暮途远：时间不多了，但是生死大事没有办妥。
下面一起听听印祖开示的原文：
「汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心裡头除过念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无罣无碍。若现在还是样样放不下，看不开，则临命终时，所有贪恋衣服、首饰、房屋、子孙之心通通现前，如何能够往生西方。既不能生西方，则汝一生守节念佛，及所作种种有益之事，完全成了福报了。汝现在尚无智慧，虽常精勤念佛，心中尚不决定求生西方。到了来生享福的时候，决定被福所迷，便要造诸恶业。既造恶业，必定就要堕于地狱、饿鬼、畜生中受苦了。此种大苦，皆是现世念佛，不知决定求生西方之所感召的。光怜悯汝，恐汝后来或成此种景况，故预为汝设法。汝若肯依我所说，就不会因福得祸。现在虽很强健，就要做就要死了想。凡现在要穿的衣服，留到穿。凡绸缎皮袄等贵重衣服，均分与孙媳等。首饰、臂钏、耳坠及金、银、翡翠等，通通救济灾民，以此功德，迴向往生。若心中见识小，捨不得赈灾，亦须分与女儿、孙媳、孙女等。自己身边，决不可留此种令人起贪恋的东西。所有存款，为防养老者，亦须交与孙子。即田地契志等，亦须交代的乾乾淨淨。汝心裡除念佛外，不使有一点别的念头。连汝这个身子，也不预计死后作只麽样（怎麽样）安顿。连孙子重孙等，都要当做素不相识之人，不管他们长长短短。只管念我的佛，一心盼着佛来接引我往生西方。汝能照我所说的做，一切事通通放下，到了临命终时，自然灾，亦须分与女儿、孙媳、孙女等。自己身边，决不可留此种令人起贪恋的东西。所有存款，为防养老者，亦须交与孙子。即田地契志等，亦须交代的乾乾淨淨。汝心裡除念佛外，不使有一点别的念头。连汝这个身子，也不预计死后作只麽样（怎麽样）安顿。连孙子重孙等，都要当做素不相识之人，不管他们长长短短。只管念我的佛，一心盼着佛来接引我往生西方。汝能照我所说的做，一切事通通放下，到了临命终时，自然感佛亲垂接引，往生西方。若是仍旧贪恋一切好东西，及银钱、地亩、房屋、首饰、衣服及女儿、孙、曾等，则万万也不会生西方了。西方既不生，则下世决有痴福可享。因享福而造业，定规一气不来，堕落三途。由恶业障蔽故，心识不明，纵有活佛来救汝，也救不得了，岂不可怜可悯乎哉。愿汝信我所说，则实为莫大之幸。」
前些天有位女居士告诉我，古代的妇女到了四十五岁就要做寿衣，准备后事。她说她快四十五岁了，也准备做一套寿衣。世间人会觉得不吉祥，但这对修行人是很好的方式：提醒自己无常迅速，生死事大。《淨土圣贤录》有这麽一个人：吴秉信，他特地做了一个棺木，每天晚上睡在棺木中，以这种方式提醒自己时时作临终想。南宋高宗绍兴年间，吴秉信在朝廷任官。因为与秦桧意见相违，被贬斥为平民。于是回到故乡，在州城的南边建筑一间小屋，日夜寂然地静坐修行。叫人做一个棺木，夜裡则在棺木中睡觉。每到天亮时，就叫童子敲叩棺木并唱曰：「吴信叟，归去来，三界无安不可住，西方淨土有莲胎，归去来！」吴秉信一听到童子唱歌，即起来习禅课诵。经过很长一段时间后，秦桧死去，因此又被朝廷召为礼部侍郎，不久后又出任常州的知府。绍兴二十六年，被召回京城，经过萧山驿站的旅舍时，吴秉信静坐休息，才过一会儿，即叫他的家人仔细静听，大家都听到天乐之声。吴秉信即说：「在清淨法界的本性中，因为失念而来到此世间，金台既然已经到了，我也该走了！」说完之后即安然往生。
我们老年同修们该好好考虑自己的生死大事了，时间过得很快，说不定这几年就有无常到来。到了死时有没有下落呢？是该好好想一想！如果平常没有靠定阿弥陀佛，没有训练，死的时候一无主张，这样还是要再轮迴。如果恶业发动，堕了三恶趣，那更是千万劫在恶道受苦！看看自己所在的城市，这一天一夜裡死掉多少人，不要说生西方，就连生天，百千人当中没有一个。再说修行人不求生西方的话，又有多少人了生脱死！现在你已经有把握了吗？准备在临终怎麽来通过。
人生大部分的时间已经空过了，是该好好算一笔帐了！在这一生，修行有多大的进步，烦恼减了多少，业障又消了多少。以五年来计算，以前的五年有多少进步，往后就只剩下一个五年或者两个五年，而且精力愈来愈衰弱，老年的苦会愈来愈多、愈来愈重。如果不抓紧这段时间，尽全力积好往生资粮，这一错恐怕就成千错万错了！
好好想想，到临死的一刻，自己有没有生死自在的境界。再想想，现在生一场大病，能能心裡不乱呢？生大病时，心裡都做不了主，慌乱、迷惑，何况死亡呢？临终四大分解，就好像活牛剥皮，不是大修行人，哪裡能轻鬆度过呢？再想一想，这一生敢保证只有善业没有恶业吗？就看平日裡，心裡想的、口裡说的、身上做的，造了多少业，临终如果恶业发动，就会把心拉向三恶趣。这一投下去，那是千生万劫也难以解脱。堕在恶趣受苦报时还会引恶心，旧的业没有报完，又加上新的业，这样就是无穷无尽地轮转，怎麽得了呢！经上讲：「七佛以来，犹为蚁子；八万大劫未脱鸽身。」堕落成蚂蚁之后，一直到七尊佛出世以来，都一直是蚂蚁。《大智度论》：「佛言：汝观此鸽宿世因缘，几世作鸽？舍利弗从三昧起，白佛言：是鸽八万大劫中常作鸽身。」轮迴转生为鸽子，八万大劫都超脱不了。一想到这些，身上汗毛都会竖起来，怎麽还不着急呢？
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