我们今天在这个时代，这是亘古以来所没有遭遇到的乱世，历史上找不到。何以这么说法？伦常道德全部都没有了。今天的社会，古人所说的父不父、子不子，这是自古以来所没有的。这是非常不祥的征兆，我们看到这个征兆就晓得后面必定有大灾难，不善的因后面是不善的果。父母不能教儿女，父母跟儿女说一句，他说儿女顶十句回来；老师不能教学生了。所以孝道没有了，师道没有了，这个社会还得了吗？在中国，古圣先贤几千年来维持中国的道统，中国道统是什么？就这两桩事情，孝道跟师道，诸佛如来度化法界一切众生也是这两桩事情。你看净业三福佛讲得多清楚，「三世诸佛，净业正因」，过去、现在、未来一切菩萨修行成佛，不管你修哪个法门，无量无边的法门是建立在这个共同的基础上，这个基础，前面两句是孝亲、尊师，孝道跟师道。佛法也是讲的这个，从孝敬开始，到孝敬圆满，孝敬圆满就成佛了。我们这一生很幸运，沾到一点儒的边缘，沾到一点佛的边缘，学圣、学贤、学菩萨、学诸佛，怎么个学法？无非是尽孝、尽敬而已。佛教给我们，一切众生皆是善知识，善知识就是老师；「一切男子是我父，一切女人是我母」，所以佛讲孝敬是对一切众生，《华严》里面「情与无情，同圆种智」。
如何将孝敬落实？五戒、十善、六度、普贤十愿，这是把孝敬落实，这叫行菩萨道。你明了自己与虚空法界一切众生的关系，你是悟菩萨道，你觉悟了；你一生能够奉行五戒、十善、六度、普贤十愿，你叫行菩萨道。你能够悟，悟是解；你能够行，你就能入境界，入境界是证菩萨道，你就证果了。「修」是修正我们错误的想法看法，「习」是真干。佛家常讲「慈悲为本，方便为门」，你看这一句「大悲」，这是慈悲为本；下一句「方便」，这就落实了。大悲是说用心，我们讲存好心，方便是说好话、行好事，整个合起来就是做好人。自己要勉励自己，决定不可以说，这个世界人人都不是这样做法，我为什么要这样做法？那我要问你，人人都搞三途六道，你也去搞吗？我不想搞，我要搞菩萨道，菩萨道就是这个办法。我们走菩萨道，我们不再搞三途六道了。三途六道跟菩萨道恰恰相反，决定不能看那么多人都走三途六道，大概三途六道不错；菩萨道没人走，恐怕这个道靠不住，那就是你自己错了。信心难！我们要有坚定的信心，永恒不移的信心，我们走菩萨道。
我深深相信老师。我求学的时候很苦，我跟章嘉大师三年，我没有供养他一块钱。为什么？我生活太苦了，我没有能力供养他，还要接受他倒过来供养我。常常到他老人家那里去，时间耽误久了，吃饭的时候他常常留我吃饭。老师无求于我，这是真正教诲，这是恩德。我辞掉工作到台中亲近李炳南老居士，李老居士办一个「慈光图书馆」，我到里面去做义工，住在图书馆，三餐饭图书馆供养，每个月还给我五十块零用钱。我跟李老师十年，没有供养过他，他供养我。他看到我衣服破了，人家送他的好衣服他自己不穿，送给我。我现在还留了几件做纪念，非常好的料子，别人供养他的。恩德！人家是真的好意待我，我自己要明了。如果说对这些完全不明了，那我们真是像李老师常讲，糊涂到所以然，那就不能教了。我求学过程当中，我是深受老师的教诲。方东美先生亦复如是，我求学的时候没有收一分钱的学费，特别拨出时间来教我，而不是在学校里头去旁听。我那个时候只希求他答应我到学校旁听，这是他看到我求学的心很恳切，对老师知道尊重，所以不让我到学校，叫我每个星期天到他家工里，给我上两个钟点课，我的哲学是这样学出来的。以后我们同学知道的人很多，来给我说，方先生眼睛长在头顶上，从来瞧不起人，他能够单独教你，你跟别人就不一样。方先生早期的这些学生，现在都是学校的名教授，都是博士班的指导老师。早年香港新亚书院唐君毅先生是方先生早年的学生，这很有成就的，在近代中国也是大儒之一。
我们何以能够得到老师特别爱护？没有别的，真诚心而已。诚于中则形于外，他看出来了，所以特别照顾，不同于其他同学那个教学。老师对我特别照顾，也就是我们有一个愿心服务社会、服务众生，不为自己求安乐。他们是大德，与诸佛菩萨、大圣大贤有同样的愿心，这个愿心就是「为欲安乐诸众生」，所以他们所表现的大慈大悲，对于真正好学的人，真正有这个愿的人，无条件无私的尽心尽力协助，来帮助你、来成就你。上一辈子是这样对我，我当然要同样的对待下一辈，对待我们的同参道友。我们明了，世间多一个善人，世间多一个菩萨，众生的劫难就减一分，众生的业障就消一分，所以哪里会有嫉妒障碍？遇到人存的是菩萨心，行的是菩萨道，欢喜都来不及，决定是全心全力供养，无私的供养，毫无吝惜的供养。「修习大悲无量劫」是讲时间，不是一时、不是一处，空间无边际，时间无量劫，要发这样的大心。
『种种方便除众苦』，这一句里面境界无量的深广。我们只有一个目的，方法无量无边；方是方法，便是便宜，应该用什么方法就用什么方法，没有定法，佛无有定法可说，完全是应机。应以什么身分帮助众生，众生最欢喜，我们就现什么身分；众生欢喜什么方式，我们就采取什么方式，永远记住恒顺众生。我们顺众生，绝不要求众生顺我们，要求众生顺我们错了，我们要顺众生。诸位你要是有心，你会学到；你要是粗心大意，你就学不到。
你看佛在《华严经》里面，对什么样的形式佛都尊重，这是佛陀的伟大，这才叫圆满智慧，高度的艺术，我们学佛才学通了。《华严》里面所说的，清凉给我们解释的理无碍（没有障碍）、事无碍、理事无碍、事事无碍，哪有不能融通的？这一切误会哪有不能消除的？所以一定要常常接触、常常往来，彼此真正了解。特别是对于不同的宗教、不同的族群、不同的文化，要充分的了解，我们怎样跟他接触，怎样融合，怎样去帮助他，希望把上帝的爱、神的爱、佛的慈悲统统落实，一桩事情！我们完全是为利益一切众生在这里修学。先要把观念转过来，这就是心理，先从这里修，叫从根本修，修什么？修大慈悲心。大慈悲心，这里头没有分别执著；有分别执著，慈悲就不大了。不分国土，在《华严经》上不分诸佛国土，这个大，不是像我们这个世界上的国家，太小了，尽虚空遍法界一切诸佛刹土不分；不分族类，《华严》族类大，十法界，诸佛、菩萨、声闻、缘觉、诸天，我们现在念到神众，包括到畜生、饿鬼、地狱，这是大的族类，不分，一视同仁，一律平等；不分宗教信仰，这叫大华严。我们要去落实，天天念这个经、讲这个经没有用处，要把它做到。
我们今天到处，从事生活、工作、处事待人接物，全是《华严经》的落实，我们把它做到了，表演出来。这是世尊常常教诫我们，「受持读诵，为人演说」，演是表演，做出来给人看，这是种种方便。众生最迫切的苦是衣食，没有衣服穿我们帮助他，没有饭吃我们帮助他，还要帮助他、训练他工作的能力。万万不可以完全靠救济生活，靠救济生活，你这一生能维持，人要死，你来生怎么办？你来生很苦。必须自己要懂得修福、培福，我这一生苦，我来生就有福了，这才是真正的帮助。由此可知，我们做的工作重点，一个是布施饮食，财布施；另外教学，法布施，要教他。佛教给我们，财布施得财富，财布施是教我们的方法，所以我们就得财富；教我们法布施，所以我们增长聪明智慧；教我们无畏布施，所以我们会健康长寿。
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