在这个虚妄的世间，『若不急寻出要』，「急」就是紧急、着急，要找寻出要，「出要」就是出离生死这个重要的大事。所以人生最大的一件事，在佛法来讲，就是了生死、出三界，这件事最大。在我们修净土法门来讲，念佛往生极乐世界，这是最重要的一桩大事，没有比这桩更重要。但是往往我们都把这桩最重要的大事看作不重要，把那些不重要的看得很重要，这样就『宁唯一错百错』，那你一错就错到底了。这一生不能往生西方极乐世界，『尘沙劫数未有了期』，不晓得要等到哪一生、哪一劫才能得到了脱生死，不知道，「未有了期」。想到这个地方，『血性汉子能勿悚然在念乎？』这个「悚」就是恐惧、害怕的样子。如果想到这个地方，怎么能不恐惧害怕？这个也是念无常，我们真的人的生命在呼吸间。这段也是给我们提醒，特别提醒出家人，出家人是在家人的榜样，如果出家人这个样子做得不好，当然因果责任也非常重。我们再看下面这一段：
【有出格见地方有千古品格。有千古品格方有超方学问。有超方学问方有盖世文章。今文章学问不从立品格始。品格不从开见地始。是之楚而北其辕也。呜呼。习俗移人。贤智不免。狃一时耳目。忘旷劫因缘。非以理夺情。以性违习。安能洞开见地。使文章事业一以贯之也哉。】
这一段祖师给我们开示要有见地，这个见地要『出格见地』，「出格」就是与众不同，与世间一般人不一样；「见」是见解，他有独到的见解，跟一般大众不同。有出格的见地，『方有千古品格』，人要有品、要有格，如果没有出格见地，就没有千古的品格。见是见解，不跟一般大众一样。『有千古品格方有超方学问』，有千古的品格，才会有超方的学问。『有超方学问方有盖世文章』，「盖世文章」是从超方学问来的，超出一般人的学问，跟一般流俗不一样，这个文章就不同。『今文章学问不从立品格始』，现在作文章的人，作文章、学问，他不是从建立品格开始，品格他不从开见地开始。『是之楚而北其辕也』，「楚」在春秋时代在南方，「辕」在齐地齐国，在北方，南辕北辙，方向不一样。这是讲做学问、文章，要有见地，要有品格，才有超方学问。
下面，『呜呼』，它是感叹词，『习俗移人，贤智不免』，世俗这些习气很能够去转移一个人，贤者、智者都很难避免，常常被这些习俗所影响、转移，贤智都不能避免，何况其他的？『狃一时耳目』，「狃」就是习，学习的习，「一时」就是一个时间，耳目；『忘旷劫因缘』，只是希望一时，忘记旷劫的因缘，在乎眼前，没有想到长远。『非以理夺情，以性违习，安能洞开见地』，「理」是理智，「情」是感情，如果不是以理智夺感情，以理智来代替感情，以真性来违背习气，怎么能洞开见地？这个见地就开不了。见地开不了，『使文章事业一以贯之也哉』，怎么能够使文章、事业一以贯之。一就是一贯，《四书．论语》讲的，「吾道一以贯之」。「一以贯之」就是任何一样、任何一法都可以贯穿一切法，也就是《华严经》讲的「一即一切，一切即一」。这一段是祖师对文章、学问的开示，做文章、学问这一段就非常重要，要使文章、事业一以贯之，这才是真学问。
我们这节课时间到了，我们就先学习到这一段，下面我们下一节课再继续来学习。祝大家福慧增长，法喜充满。阿弥陀佛！
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