过去，早年在台湾台中莲社，李炳南老居士创办了台中莲社，提倡修学净土念佛法门，去念佛的大部分都是老菩萨、老太婆比较多，所以有人就讥笑说念佛是老太婆教。老太婆也不认识字，年纪大了，修其他法门都不行，只好劝他念佛。有这种看法的人都是因为对于念佛法门，特别是对念佛求生净土这个经论没有深入学习，所以对念佛消灾大家都不相信，认为这个太简单，哪有那么便宜，念念佛就消灾了。所以在佛门里面大部分都会拜忏，这个比较流行，拜梁皇、拜水忏，这个是最普遍的，大悲忏、地藏忏，很多忏。一般认为拜忏消业障，拜忏才能消业障，好像念佛是求往生的，不知道念佛消业障力量这么大。这个都是对于净宗经典没有深入，不但没有深入，实在讲，可能连接触都没接触过，因此往往他就不认识念佛的功德利益，他就不相信。这个是很多人不了解的地方，因此印祖特别在这里给我们提出来。
我们认识之后才能生起信心，有了信心才会至诚来念佛，至诚念佛消业障力量的确非常巨大。所以我们对于念佛这个法门还有疑惑的，我们净老和尚最近讲的《大经科注》要多听，帮助我们断疑生信。疑断一分，信心就增长一分；断二分，就增长二分。所以听经闻法、讲经说法，目的是帮助我们断疑生信，疑惑断除，信心才生起来。否则我们总是半信半疑，这个也是必然的，特别遇到很多事情，自己无法理解的时候，疑惑就产生了。所以要多听经、多闻法。如果真正不怀疑，全都能放下了，经可以不用听，也不用读，提起一句佛号就可以了。第九段：
【真正念佛之人。必先要闲邪存诚。敦伦尽分。诸恶莫作。众善奉行。尤需明白因果。自行化他。】
这一段开示也非常重要。前面我们讲到，念佛虽然是为了求生净土了脱生死而设，但是念佛消除业障的力量是非常巨大的。怎么样达到消业障这个效果？就是这一段讲的，『真正念佛之人，必先要闲邪』，「闲」就是放下，「邪」就是自己内心不正确的念头，妄念妄想、邪思邪念，损人利己、自私自利这些念头要放下，儒家讲格物致知。『存诚』，邪念不生的时候，这个时候的心就是诚心，「存」就是保存，不要让邪念进来。『敦伦』，「敦」是敦厚，「伦」是伦常、伦理。『尽分』，尽自己的本分。所以自己家人，父母兄弟姐妹，有事情大家互相帮忙，要去协助，协助之后也不能说感谢，如果说感谢就变成外人，不是自己人。自己人应该是讲应该做的，本分，尽分，应该做的。出家僧团也是一样，有伦理，要敦伦，人跟人要敦厚，不要刻薄，对人不要刻薄。别人对我刻薄，我对人不要刻薄，这是敦伦。他对我刻薄，我们不要对他刻薄。如果他对我刻薄，我也对他刻薄，我们不就变成跟他一样了吗？
所以印祖教我们，尽自己的本分，不管别人有没有对我尽分，但是我要对别人尽分，特别是自己的家人，有关系的人。像出家团体现在没有学中国传统文化，也不懂这些，有时候师父有事情请徒弟帮忙还要拜托，甚至徒弟不理你，他走了也不联系，他住哪里也不给师父知道，这个就没有伦理了，这个都是没有学习传统文化的原因。所以出家，没有办法做天人师，没有办法教人。所以我给老和尚写信，现在用电邮，我一定要写，譬如说我现在在日本，我发信过去，一定写我在哪个地方。因为跟师父老人家讲电话，第一句话他就要问，你现在在哪里？所以我们关系要搞清楚，这个叫伦理。伦理就是教人与人之间的关系，你们是什么关系，应该是要尽什么样的本分。所以现在中国传统文化学就是学这个，什么叫敦伦。如果与自己有亲密关系的人，跟没有关系的人（外人）就不一样，都是应该要做的，不能去计较，如果一计较就变成外人，敦伦尽分就没有做到。『诸恶莫作，众善奉行』，断恶修善。『尤需明白因果』，这个非常重要，为什么要这么做，如果不这么做有什么不好，这么做有什么好处，这个叫因果，善有善报，恶有恶报。『自行化他』，自己修行，还要教化他人。
这一段我们后天上午再来学习，明天跟大家请假，明天这个时间就请我们维那法师带大家念佛，护国息灾根本的方法在念佛，我们利用这个时间多念佛号，来回向给这个世界消灾免难，大家功德无量。好，祝大家福慧增长，六时吉祥，身心安康，法喜充满。我们今天就学习到此地，感谢大家，阿弥陀佛。
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