文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第六十一集） 2011/4/2 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0061
尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好！我们古文课程进入「义」的这个单元，在一百五十四页的「绪余」当中，讲到：
【夫义。德之宜也。】
『宜』就是应该做的本分，而这个应该做的也是自己内心很自然升起的心境。比方我们上一节课谈到的「冯谖客孟尝君」。冯谖生活都有困难，然后他寄食在孟尝君门下，孟尝君问他有什么能力没有，冯谖都说没有，孟尝君还是照顾他，尽了这分道义。所以后来孟尝君遇到困难，冯谖是尽心尽力的帮助他、协助他。所谓受人点滴，涌泉相报，就像这滴水一样，这也是处世的心境、处世的道义。古人对别人的恩德念念不忘，这是处世的态度。我们现在是对什么事情念念不忘？从这里观照差古人差远了，想吃什么东西念念不忘，想买什么东西念念不忘，还是谁稍有得罪我了就念念不忘，这个与人相处就会很多烦恼。假如遵循道义，与人相处都是浩然之气。
而在「冯谖客孟尝君」这段文章当中，也提到孟尝君所管辖的是薛县，薛邑这个地方。其实他是一个领导者，他对于这个地方的人民，还是要尽心尽力照顾，这也是他应该尽的道义。结果冯谖提醒他，你不但没有尽道义，还给人民很大的赋税负担，很多人民都还欠他钱。其实应该多体恤这些老百姓才对。冯谖看到这一点，觉得孟尝君家什么都不缺，就缺义，所以把那些契约、借条全部一把火就把它烧掉了。从这个故事当中，我们也冷静观察，现在的家庭缺什么、不缺什么？现在的家，好像不缺吃也不缺穿，还是缺义，缺亲人之间的情义、道义、恩义。真的这个社会，不管是家庭还是社会的冲突，其实都跟利有关系，利就相争，能够重义轻利，很多家庭跟社会的冲突就不存在。
大家有没有观察到很多公司之间互相诉讼，告对方。一了解，原来这两个人以前曾经一起合作过，而且还是在创业之初，两个人是胼手胝足，同甘共苦。结果反而事业成功了之后，为了一点利益，最后闹僵了，就告上法庭去了。所以可以共患难，不可以同富贵。患难当中的时候，人贪心没有起来，互相体恤。可是福报现前，有福气了，有钱财了，人很可能在这个因缘当中起贪念，就起计较了。因为一起贪念，什么都是利，一损害自己的利益，就开始计较，就开始对立，甚至开始责备损害对方。所以孔子讲：「放于利而行，多怨」。怨恨跟冲突从哪里来的？这个「放」就是做事的一个标准都是遵循自私自利去做，一定引来别人的怨恨。都为了自己，就不顾及别人，甚至损害别人，这个就会发生冲突了。所以《弟子规》当中说「与宜多，取宜少」、「己有能，勿自私」，不要跟人去计较，多给人方便，多布施给人家，这都是义的态度。
上次的文章跟义是相当相应的。我们自己看到这个经文当中提的『德之宜也』，应该做的本分。我们有没有思考过，这一生哪一些是我应该做的？我们这是古文课，不要最后上到只懂得背古文，不知道文以载道、文以贯道、文以明道。是透过这些千古文章，让我们明白、贯通伦理道德，贯通所有做人的道理。我们看到这句德行应该尽的本分，人无伦外之人，学无伦外之学，人与人相处，不会脱离五伦关系。真实的学问能够在五伦关系当中相处和谐，能够尽自己的本分，能够团结五伦，以至于齐家、治国、平天下，这个就是真实学问。我们看我们在父子关系当中有没有尽道义？「养不教，父之过」，这是做父母的本分。我们在教育孩子当中有没有生气？气死了，不教了；气死了，早知道就不生他了。那这个话出来，根源还是想自己多，不是想孩子。这个孩子现在要赶紧把他教好，不然他的人生怎么幸福？你看，为他着想，耐性就出来了；为自己着想，火气就来了。
大家想一想，以前做父母辛苦，还是现在做父母辛苦？大家好像很快就回答，现在。为什么辛苦？想自己多，就辛苦！我好辛苦，辛苦的根在哪？我。你看三、五十年前，我们父母那一辈，听过自己的父母喊苦吗？我这一辈子还没听过，我相信也没机会听到，因为在父母他们的人生态度当中，他就是觉得该做的，他就任劳任怨。那个心境都是从这种道义当中延伸出来的。我那次遇到一位长者，她应该五十几岁了，一位女士。她在谈话当中不经意讲出了一句话，她说：生了就要好好把他养好！这位长者她也没说子曰、子曰，可是这个话实不实在？你要负责任，你自己生的当然要尽力把他教好。这个态度我感觉不见得学历高的人能提得起来，反而有些学历不是很高的父母。因为我那个时候在小学服务，当然自己班上的孩子，他们的家长各行各业都有，有的学历也很高。而我在家庭访问当中，往往遇到父母教育程度初中、高中毕业，不高，但是我在跟他们交流孩子问题的时候，他们都会说：我没想说，我这个孩子以后要赚多少钱，学历要多高，但是我觉得不能让他危害这个社会，我要尽力，最起码要教他做人。我们听到了起鸡皮疙瘩，被他的这个态度感动！但是往往有时候学历比较高，很会跟老师计较，不见得懂教育孩子，甚至他会有点傲慢。所以懂不懂得道义，跟学历不见得有关系。
我们也看到很多例子，到国外读博士，读完之后就不回来了。这个我们在台湾都有很多报纸当中真实报的例子。父母耕农，已经是尽所有的力量，拼了老命把孩子送美国读书，后来不愿意回来，就在美国成家了。最后父亲七十几岁，无依无靠，跑到美国，被他赶回来。所以我们看，这个义的教育太重要了。随着学历的不断提升，他增长的是自我，还是增长的是道义，这个我们父母、从事教育的人不能不关注到。「教也者，长善而救其失」。三、五十年前，那个时代生的孩子不少，而且生活比较困难，父亲一个人赚钱，母亲带五个、带八个孩子，省吃俭用，真是不容易。大家注意去看，以前一个人赚又不是赚很多，然后母亲很节省，还买了好几栋房子。现在两人赚，然后连贷款都付不完，有没有？有意思，看出个中的学问没有？勤俭为持家之本，只要很会花钱，两个一起赚也赚不够。
所以上一代人他有道义的教育，他觉得应该做的，养育孩子这么辛苦，他从没喊苦。对家庭、对公公婆婆，您看那个时候，台湾流行一首歌曲：做人的媳妇得知道理，晚晚去睡，得早早起。做人家媳妇要知道媳妇道，很晚去睡觉，三、四点钟要起来，那二、三十个人住一起，赶紧煮饭。现在的太太，哪有说早上四点多起来煮饭的，有没有？但你看，那个时代没喊苦，现在一个礼拜煮一餐，「为什么要叫我煮？为什么不归先生煮？」你看，计较的心，抱怨就一大堆。道义的心，互相疼惜，互相感恩。所以幸不幸福关键不在外在的这些条件，在人内心当中有没有道德、有没有道义、有没有情义。刚刚我们反思，在五伦当中哪些是我们应该做的，包含夫妻。在整个古代婚礼过程当中，有喝一个交杯酒，葫芦瓜是苦的，盛的是甜酒，表的是同甘共苦。而且同一个葫芦瓜合在一起就是一个整体，不分彼此。同甘共苦跟不分彼此就是从道义的心流露出来的。假如是同甘共苦跟不分彼此会不会计较？所以计较都来自于太重自我的利益了。
古人时时把义当作他为人处世的标准，包含我们到单位去工作，君臣的关系。领导可不可以抱怨下属？大家都沉默了。君臣也有本分，叫君仁臣忠。领导人的仁慈表现在哪里？表现在为他人生的幸福着想，为他的家庭着想，照顾他。当然为下属的幸福着想，一定首先要教他做人。我们一听，我老板管这么多，我这个老板管这么多事情！在同一个屋簷下工作就是有缘分，既然有缘，那能尽多少力就尽多少力。你说：那是他父母管的，怎么我老板管这个？这个时代伦理道德传统文化断了二、三代，何必去指责？现在指责，其实大部分都是受害者，也没什么好指责。你还跟你的下属讲：你爸怎么没教你？结果他当天很难过，回去问：爸，你怎么没教我做人？他爸说：好，找你爷爷去，父子两个去找爷爷。他爷爷说：我爸也没教我。那可能就要三个人立在坟墓面前。所以这几代人是民族的悲剧。要从我们开始，文化教育、伦理道德教育要把它振兴起来。
在这样的情况之下，不要去责怪任何人。孔子讲，「忠恕之道」。恕，宽恕、包容；忠，能尽多少力，尽力去做。大家都为了整个人心的祥和，整个人心的转恶为善，我们都尽一些力量。随缘、随分、随力去做，有缘分尽力去做。可能说到这里，我都为他想，谁为我想？我出那么多力，他假如不好好给我工作怎么办？大家想，动念即乖，这个念头跟伦理道德相不相应？我们现在要观照，一个人会修身，就从念头当中修，念头一错，言行都错，讲出来的话也不在情理当中。当一个老板讲：我花那么多时间教育他们，帮助他们，他们假如不尽心尽力帮我做？这个念头是义还是利？现在人还没付出，脑子里都是在想我的利益，不能损害我的利益。那就变成什么？每一个人都是用利来相交往。结果是什么？争、抱怨、不讲情义。你看现在的男女关系，互相伤害，重利轻义的结果。
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