文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第十四集） 2010/6/19 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0014
大家好。我们接着看第二段。
【众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。】
这句话也谈到当时候的风气，觉得奢侈靡烂好像是很光荣、很有本事。我们常常要很冷静，社会风气对还是不对，我们自己要能判断，绝不可以随波逐流，就不好了。我们常说社会是一个大染缸，诸位学长，我们进去染了没有？染了多少了？我们可能都有染了，得要把它洗刷干净。透过这些经典来让我们明白，什么才是正确的人生态度、人生价值观。不然真的是人云亦云，都被误导了自己都不知道。
我们看现在在学校里面，也都是奢靡觉得很光荣，而不是节俭，偏掉了。我在念高中的时候，我有一个同学，他买名牌的运动鞋，什么Reebok、NIKE这一些名牌，他就买了七、八双，而且他一直在那里炫耀。然后，好像我们这些同学没买很丢脸，整个风气都变成好像要有那个面子才挂得住，这个都是以奢靡为荣了。那个时候我也买了两双，所以我从高中就在受污染。所以为什么读圣贤书要愈早愈好，我相信假如那个时候我就开始读「训俭示康」，老师又给我讲解清楚，我一定不买名牌的鞋子。你们好像不大相信，你们要给我肯定鼓励一下。「人之初，性本善」，可是先入为主，错的价值观进去了就很麻烦了。不要说孩子受影响了，我们自己大人清不清楚都还是个问号。
有一个真实的故事。有一个年轻人，十七八岁，刚好看到自己乡里有一户人家特别孝顺父母，他看了挺感动的，回来就跟他爸讲，某某人特别孝顺父母，我很感动。他爸跟他讲，孝顺有什么用，多赚一点钱才重要！他那时候受到人家榜样的影响，孝心都起来了，结果他的父亲反而把他的这个孝给否定掉了，「你就赶快多去赚钱！」结果他就从那时候开始都是唯利是图。结果他们的兄弟姐妹都不管他爸，他父亲七十多岁了，都没人理他。所以要种好因得好果，我们把孩子的价值观引错了，最后承受后果的还是当父母的人。不过幸好还祖上有德，他后来遇到传统文化，了解到父亲这个引导不妥当，然后又赶紧去孝顺他的父亲。所以这些社会的风气我们能够不影响，是我们自己有正确的认知才行，正确的智慧才行。
而司马光先生他是觉得『俭素』才是美。而且说实在的，节俭真正去做了，才知道节俭的快乐。假如我们今天看到节俭，马上就想，那我会过得很难过。那都是想出来的难过。为什么难过？还是先考虑自己了。假如节俭能够考虑别人，「我多节省一点去帮助最困难的人」，有这样的心境，那节俭就很欢喜了。为什么？跟自己本善的心相应，就是「学而时习之」，学了节俭，真的去做了，「不亦说乎」。有一群孩子，在大都市里，都挺会花钱的，礼拜六、礼拜天常常吵着要去吃鸡腿、炸鸡。刚好有一次，这群孩子去爬山。爬山的过程当中，遇到一群孩子，穿得非常破烂，然后都没钱读书。结果其中一个去爬山的孩子父亲就借由这个机会就告诉他们，这些孩子们很苦、很穷，没书念。他们一听，就很可怜这些小朋友。结果就跟他们讲，你们就省下来不要去吃炸鸡，他们就可以读书、可以买书。这些孩子就很高兴，就捐钱了，然后把钱寄给在山上的孩子。
孩子在当下高不高兴？那个高兴跟吃一顿不一样，是常常想到，那群孩子现在在读书，能够到学校去增长知识，他们一想到这一点，内心就会很欣慰、很欢喜。结果这个父亲想说考考看他女儿的定力，然后就跟他女儿讲，我们去吃炸鸡吧。结果他女儿就很严肃，我们已经讲好了，省下来吃炸鸡的钱，以后都要帮助这些贫困的小朋友读书，爸爸你怎么忘记了？所以小孩子善心愈早启发，他可以保持终生。让他欲望已经非常严重了，你要拔都拔不出来了。所以，以前的为人长者对于孩子的爱心、孩子的孝心、孩子节俭的态度，都是从小就培养。
节俭有三个益处，「其益有三」。「安分守已，无求于人」，生活简单，花费就少，「可以养廉」，所谓俭以养廉。「减我身心之奉」，我身心的消费减少一些，来周济极困难的人，「以赒极苦之人，可以广德」。其实在这个世界上可能都有十亿人都是濒临在饥饿的边缘，世间极苦之人还是很多，我们能减一些我们的花费来帮助他们，这个人的心量愈来愈大，广德。「忍不足于目前」，现前节俭一点，「留有余于他日，可以福后」，人能节俭、不奢侈，都有后福。而且人形成这个忍不足于目前，他的孩子看了都会养成节俭的习惯。我们都说人要有后福，要有老来福，不要年轻就享福、去挥霍，就不好了。古人对这个心性的一种观察非常细腻。所以我们刚讲到的，节俭能够时时想着可以去帮助别人，甚至于是我们在用水、用电，都能想着省下来可以给世界的人用，我们的孩子从小都是这样的心境，那他的后福一定大。胸怀天下，胸怀世界，那孩子每天洗手都在积福，每天吃东西都在积福。
而且，每一个我们生活当中的用品，其实都是有感情的。为什么？这些物品背后都含有各行各业的付出在里面。「一日之所需，百工斯为备」，人一天所需要的一些生活用品，是各行各业劳动、流汗生产出来的。我们的孩子懂得这个道理，第一个，不糟蹋别人的劳动成果，他用东西会很珍惜，不糟蹋、不浪费。而且他也明白，一个人在社会当中都应该尽一分力，「社会国家者，互助之体也」，我一天假如没有各行各业的帮助，我的日子都过不下去。而真正明白了这些道理，我们在穿这个衣服、在用每个用具的时候，都能够想到这些工人他在做的这个情景，人就有感情了，就能饮水思源了。
我们现在这个社会就是被物欲给障碍住，所谓「欲令智迷」，而且这个「欲」还会让人的感恩心也被它障住。我们现在变成，想享受东西，东西都没有坏就把它丢掉了。为什么？虚荣心，「那个退流行了！」所以这个物欲、虚荣一上来，我们都不会去珍惜别人的付出，不会去感恩人家的辛劳了，就只想着这个退流行了。所以这个欲真的会让人的心性愈来愈麻木，所以欲望不是好东西。还会觉得有钱是老大，不尊重别人的服务，「我有钱，你得帮我干什么干什么」，到餐厅里面去指手画脚的，命令人。那个孩子才七、八岁，「赶紧把我可口可乐拿过来！」你说孩子年纪这么小就这么样颐指气使，他被什么污染了？就是被money给污染了，是吧？觉得有钱是老大，他感受不到人家的付出跟辛劳，他也更不会懂得去尊重每一个行业的付出。所以这个时候富贵就是让他堕落的一个因缘。所以其实教育孩子，富贵人家的教育难度更高。
而除了每一个生活的物品是各行各业生产的以外，每一个物品也是我们的亲人买给我们的。我们假如都记得这个亲人这一分情，那每一件衣服愈穿愈有感情，每个帽子愈戴愈温馨，戴上去了都觉得，这是我姐姐给我买的，还是在欧洲买的，愈戴愈舍不得，不想换，这样多好。每一个裤子、每一件衣服都有浓浓的亲情、浓浓的关怀在里面。而且很微妙，你愈爱惜这个物品，它就用得愈久，是吧？人家晏子一件衣服穿三十年，他是宰相，对整个国家有很好的影响。我曾经到台中李炳南老师纪念馆，李老师那个外套穿了一辈子，现在挂在纪念馆里面，我们看起来还是非常的庄严朴素，不觉得它旧。从这个衣服我们就感觉出来，李老师对物品的那种爱惜。
所以司马光先生『以俭素为美』，这个德行不简单。接着说到：
【人皆嗤吾固陋。】
身边的亲朋好友反而，『嗤』就是笑他，还有点看不起他，觉得他太简陋了，都用的、穿的这么差。
【吾不以为病。】
他自己并不觉得不妥当。所以人要不随波逐流，就是自己要有自己的定见，不被世俗错误的风气所转。现在很多风气真的不好，不只是奢侈，比方贪心、好色这种风气。现在连幼儿园说没有女朋友还会被笑，这个都是很扭曲的风气形成了。甚至于会觉得贪财叫有本事，贪色叫有本事。这种风气再下去，真的人都不像人了，我们得要力挽狂澜。而真正在一个家庭、在一个团体里面，有依循着经典去做、去处世待人的人在的时候，这个团体渐渐的也会受他影响。为什么？人都有善心，他一看到榜样，他就不好意思了。比方一个班级里面，有一个同学很有修养，其他的同学本来在那里批评老师，一看到这个同学来了，可能他们就，「别说了、别说了」。真的，我们要从这个当中看到，其实「人之初，性本善」，有时候只是被习性拉着走，但是只要有德的人出现了，他们的惭愧心就会起来，这个团体的正气就不至于崩溃。所以我们都要在我们的岗位当中是一股浩然正气。
我们马来西亚最好的榜样，沈慕羽老先生，是我们教育界的浩然之气，整个马来西亚文化的承传他老人家的贡献太大太大了。我很荣幸去拜访老人家，他说到，教书是最没有钱途的行业。是这个，赚不到什么大钱，没有钱途的行业。但是很重要，因为这个民族的文化我们老师不传下去，下一代就没有这些智慧了。老人家这个话在我们这一代体会就深刻了，就这么一、二代人不教做人，你看现在的孩子变成这个样子。所以现在很多有钱的人想用钱把孩子的心买回来，买得到吗？很难！要再把这个正确的伦理道德复兴起来都不容易。还没失去以前不知道文化的价值，才断了几十年，才知道人没有承传祖宗的文化，都很可能从一个最悠久的民族掉到变成最短视的民族，因为他没有根基了、他内心空虚了。
现在巴黎凯旋门有一条街，买那个东西贵死了，我曾经去过，一个皮包可以买一栋房子，因为它是名牌的。因为我一直在那里看，把那个欧元转成台币是多少。我说那个买得下去，我实在是服了你，我也很佩服他，那个买得下去。后来我观察了一下，因为你进了那个店里面，每一个服务员都把你当皇帝一样侍候，让你觉得挺舒服的；然后那个音乐有催眠作用，让你听了就是赶快买、赶快买。我在想，可能很多人买完，一走出去那个门就后悔了。它营造一个气氛让你好像觉得有钱很被尊重。但是那个都是虚幻的。人家怎么打从内心尊重你？你真正是尊贵的，真正做出有价值的事情，真正做出利益人的事情，人家对你那种尊重才是发自内心的。因为你有钱而尊重，你买完东西了他还尊不尊重你？那人不都是要这种虚幻的东西吗？虚荣造成的。所以光是这个赶流行，都不知道让多少人花了大把大把的钞票了。
有人就说，那个衣服还穿？都退流行了，穿了笑死人了。这个「人皆嗤吾固陋」。什么时代了，还穿那种衣服，笑死人了！我们听了难不难过？难过什么？笑死是他死又不是我们死，干嘛难过？所以现在这个社会的状况我们必须很冷静来思考、来应对。甚至于现在孩子都有信用卡，还没赚钱就花钱了，这个都是不妥当的。而且「由俭入奢易，由奢入俭难」，花钱花习惯了，再改就不容易了。所以接下来我们看到了这些圣贤人很可贵的一点，他们立身处世都以圣人的教诲来做标准，不随波逐流。所以司马光先生：
【应之曰。】
他对这些朋友讲到。他也很可贵，这个『应之曰』就是《弟子规》说的「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」。举到：
【孔子称：与其不逊也，宁固。】
这个『不逊』，他前面是讲到了「奢则不孙」，奢侈了，花费这么靡烂，这个已经算是不守礼，已经是过分了，这「不逊」。太过节俭，看起来就比较寒酸、比较固陋。但是孔子讲，「与其不逊」，就是花钱很没分寸，不如寒酸一点、固陋一点好。所以孔子还是强调节俭一定比奢侈好太多了。当然节俭也并不是变成吝啬，还是要懂得人情事理。而且事实上很多读书人很节俭对自己，但是很有道义，亲戚朋友需要的时候，哪怕自己过得苦一点，都不愿意看到亲戚朋友受苦，这个是他们的可贵处。
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