幸福人生讲座（第三梯次） 蔡礼旭老师主讲 （第十七集） 2005/8/4 台湾中坜善果林 档名：52-137-0017
诸位朋友，大家好！我们学习要直截了当，要抓对态度，从存心学习，从随顺圣教的态度下手。杨老师有一天早上对我说到她昨天作梦，梦到她走到一个离地很深的地窖之中，一片漆黑。在地窖当中有很多书柜，她把书柜打开，那都是尘封已久，每本书上都是厚厚的尘土。她把尘土擦掉，看到了书名是《四书》、《五经》。诸位朋友，接下来我们要怎么做？把每一本尘土擦干净，用什么擦？用布擦？要去掉经典的尘埃，这些尘埃误解了圣教。
现在很多人读《四书》注解愈读愈偏颇，好多的这些作者以他自己的境界在衡量孔老夫子，衡量圣贤人的智慧；这样的书不能看，这样的书就好比积累了很厚的尘土，根本见不到经典的真实义。学习必然要靠师承，没有师承，愈学愈偏颇，而且现在「邪师说法如恒河沙」。因为我曾经跟杨老师到书局去翻了一些现代人对《论语》的注解，有一个很深刻的感受，「以小人之心，度君子之腹」。我们要赶快打开四书五经，赶快读诵、受持，再来，为人演说，把经典里面的道理演出来，就能够让所有的人欢喜来深入经典，这才是真正把尘土抹掉，真正让圣教能够彰显开来。
在台中李师公讲儒佛已经数十年，后来师公往生以后也有几位大德持续在宣讲。李师公留下一本《论语讲要》，可以提供大家在学习《论语》的时候做参考资料。《四书》也有很多古注都相当精辟，汉朝也有、宋朝也有，我们都可以博览众人的智慧。假如因缘成熟，老和尚很可能会宣讲《四书》，诸位朋友，我们就发出一个信念，希望这个因缘能成熟。老人家是真正经过私塾的教育，经过几位大德的栽培，他是真正能够承传圣教的智者。由老人家来宣讲《四书》，相信一定会把《四书》的面貌、真义解开来，让我们能够承再传下去。
由于杨老师给我讲了这个梦，其实在那个当下我们就已经有默契了；虽然那时候我根本不知道我会去海口，那时候我只想着要回高雄考上老师，然后继续站在讲台上教《弟子规》，教《三字经》、《孝经》。但是人算不如天算，而在那个当下我已经告诉自己，这一生遇到这么多的好老师，这一生能看到为了正法久住的善知识，我绝对不能让他们孤单，要自始至终陪在身旁，所谓「鞠躬尽瘁，死而后已」。
我的心非常的欢喜，因为我对两句话特别有感受，在高中时候就是这样。虽然我在高中上国文课常常打瞌睡，但是念到两句话的时候我好像眼前一片光明，第一句是「岳阳楼记」里面范仲淹说「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，我眼前一片光明，结果老师说把这句背起来，考试会考，结果光明就不见了；这个光明一直到十多年之后才重新点燃。诸位朋友，我们有几个十多年？幸好还有点燃，不然不知道要黑暗到什么时候。
另外一句是孔明的「出师表」，「鞠躬尽瘁，死而后已」，我也不知道为什么，念了就莫名的感动，后来还去买了一套《三国演义》回来看。看到孔明生病很严重还在带兵，还把他的智慧一笔一字承传下来，然后士兵端饭过来：丞相，您吃点饭吧！孔明把饭推开，吃不下，依然是为了这个时代的使命在奋斗，依然是想着如何把智慧做传承，忧国忧民。当我看到孔明这一幕的时候哭得实在控制不了我的眼泪，结果突然我就明白了一件事，我一定是前世帮孔明送饭的，不然我为什么看了之后，看到这一幕好像如对目前，好像很深刻，不是身历其境怎么会有这种深刻的感觉？这一生也希望能「先天下之忧而忧」，也希望自己能够「鞠躬尽瘁，死而后已」。
我们要陪着这些善知识、这些师长一起奋斗，而且你要有一个信念，这个信念很重要，纵使所有的人都不走了，你要不要走？你们有一点犹豫。纵使所有的人都不走，我们依然坚持的走下去，太重要了。这样的教诲师长有没有告诉我们？有没有放在心上？老和尚说所有的人都不念阿弥陀佛，我一定念阿弥陀佛，不然我就是背师叛道！这一条正法承传的路没有任何人走，我们依然正气凛然一步一步踏出去，我们不做背师叛道之人。我们人生求个「岂能尽如人意，但求无愧我心」，这样走下去。
由于你这一份坚定，才能唤醒大家的愿心，总要有人走在前，才能唤醒同心千千万。千万支蜡烛也都是从一支蜡烛开始点燃传下去的；我们要定位自己就是那第一支蜡烛，从你开始，往子子孙孙点下去，而方法并不困难。《大学》里有一句最重要的关键教诲，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，我们不用好高骛远，你现在把《弟子规》做到，把《弟子规》变成你的家风，把《弟子规》变成你的班风，把《弟子规》变成你公司的文化，现在都很强调企业文化，你能这样子做到你已经在治国、平天下了，不要把治国、平天下想得很遥远。当你的家庭是榜样，你周围的人都来跟你学习；当你的公司是榜样，同业也好、商业界的人也好，都跟你学习了；你把你的班级带好，你同校的同仁都来跟你学，整校的人都因为你而得利益。
我们在大陆好几位老师在上课的时候，其他的同仁每一节都会来听他上。而且假如你把圣学在你的班上推展得很好，明年我回来的时候希望不要让我这么累，希望我们一起来讲，把你宝贵的经验跟大家一起分享。我在大庆讲课是六个老师一起讲，除了我以外另外有五个，这五个老师来自山东、来自深圳、海口还有乌鲁木齐，这个叫各路英雄好汉一起来教。希望往后在大陆很重要的课程当中还加入台湾的老师去讲。我相信台湾老师的素质一定可以做得很好，一定可以成为全中国学习的榜样、效法的楷模。为什么我这么有信心？我不对台湾了解我还先了解谁，是吧？因为我这么一点浅薄的经验拿到那里他们都很受用，在台湾比我有经验、有方法、有智慧的人大有人在，我所举的那些例子都是当初指导我的一些前辈跟同事。我是台湾到大陆去抛砖引玉，希望能引出更多英雄豪杰出来，这样我好可以回来奉养父母。希望大家有这个定位。
我们在海口推广的时候，佛家有一句话叫「随缘」，因为缘分是动态的，人往往会想得很难，一下要跟那么多人讲，我怕死了，还没做就自己吓退了。其实我哪有想那么多，杨老师就给我一个目标，很简单，「你什么都不要想，先讲三百场」，多么干净俐落！其他都别想。所以有一些朋友来说「蔡老师，我讲课很紧张」，我说「什么都别想，先讲三百场」。第一场来了十几个家长我就讲，来了十几个小朋友就讲，因为你的能力会随着历练提高，你的能力又不是死的，是动态的，要相信自己，要信任自己。
去年的七月份我在海口讲课，第一次五天课程，「四千五百年」我讲了八个小时讲完。诸位朋友，我们讲到现在已经将近快二十个小时，我的「四千五百年」还没开始讲。事隔四个月以后，差不多三个多月，我到香港去录「四千五百年」，录了四十个小时；才三个多月的时间，讲这个主题增加了五倍的内容！你没有做哪来的这些体会跟经验？所以做都没问题，想都一堆问题，问题真的不是做出来的，都是想出来的。
回想前年十月我做了一场演讲，事隔十个月以后，有一些老师第二次见到我，我就跟这位老师请教，说到你十个月以前听我讲课；这是去年七月，我办五天的课，我问了一下，因为我看他很面熟，想起来是十个月前见的老师。我说您第二次听我讲课，觉得跟十个月前有没有什么不一样？那个老师很单纯，直接就回答说差别好大！我想说我十个月前是不是讲得很烂？人有无限的潜能，重要的是你有没有远大的志向。人这一生只要没有立志，一生枉然，「志不立，天下无可成之事」。
我就从十几个家长开始讲，慢慢的人就多了。慢慢的我们掌握了小孩在家庭、在学校当中的状况，再结合自己二、三年的教学经验，做一个整合，我接着又开教师课。你跟家长沟通多了，孩子的问题你也多有了解，这个时候很自然心里有一个底，也不会唐突，就这样小孩课先开。因为你小孩课开了，跟孩子有很多互动，你在跟家长讲话你就会比较稳了。再来就跟家长，家长累积了，就再跟老师上课，就这样一步一步，也没有什么诀窍。
因为我们深刻了解到，真正要把下一代教好，不是教孩子是第一要事，哪一件才是最重要？一定要把家长教好、要把老师教好。老师跟家长对孩子的人格影响太大，假如只要求孩子，长者不做，那不可能让他们欣然接受。你教我们「凡出言，信为先」，你们讲话不算话；你教我们「父母呼，应勿缓」，爸爸你对爷爷讲话那么大声；教我们「置冠服，有定位」，爸爸你那个袜子怎么乱扔，那怎么教？言行不一致不只没有教学效果，还会有反效果；教儿教女先教自己，这是关键所在。我们只是看到了这个事实，就去尽一点绵薄之力，慢慢重视德行的老师出来了，重视德行的家长出来了。
我们不管在各地开的课，海口也好，深圳也好，汕头也好，北京、山东也好，人数都是有增无减。很多人还没开始做会有一个想法，「假如没有人来听怎么办？」要有信心，杨老师给我一个指导，她说假如你那一天讲课没有人听，你就讲给桌椅、板凳听。假如桌椅、板凳还会跳起来拍拍手，我们说「生公说法，顽石点头」，那「圣与贤，可驯致」，要跟着学习。要抱着这种态度去做，能力才能一天一天提升。我们的能力不一天一天提升，到时候真正有一个很重要的事端给你，你在那里怕得半死不敢接，可是一看这件事不做又不行，你就痛苦了；要为最好做准备。
所谓「君子居易以俟命」，这句话很有味道。人不用去攀缘，你只要不断把你的修身、齐家做好，这是《中庸》的话，这些经句都相当有宇宙人生的真相，「故大德者必受命」，这个世间该做的事太多了，而没人做。你看《无量寿经》那句话，你慢慢去观察世间，「世人共争不急之务」，家庭最重要是教育孩子，谁把教育孩子摆在第一位？社会最重要的是教育，现在整个社会风气在教育吗？在哪里？本末完全倒置，「德者本也，财者末也」，一个社会也好，一个企业也好，一个家庭也好，能够长治久安，能够兴隆发展，根源在有德，这是真理。
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