幸福人生讲座（第三梯次） 蔡礼旭老师主讲 （第八集） 2005/8/2 台湾中坜善果林 档名：52-137-0008
诸位朋友，大家好！刚刚我们了解到老祖宗的智慧才能承传璀璨的文化资产，我们带着一份感恩之心来学习中国文化，那效果会差很多，会从一个国文考倒数第二名的，变成可以出来弘扬中国文化。我到海口去弘扬确实是赶鸭子上架，都没有做预备的，我这么差的基础都能够提升起来，相信诸位朋友更有能力可以把中国文化学好；而你们的下一代将有更好的基础延续文化的复兴。
带着感恩直截了当的学习，从圣贤的存心来学。我们在佛家，我们读《无量寿经》跟谁学？跟阿弥陀佛，你用阿弥陀佛的心会感来什么境界？有因有果，用阿弥陀佛的存心感来什么境界？怎么这么小声？「信为道元功德母」，信心是关键所在。用阿弥陀佛的存心可以造西方极乐世界。用「大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子」，不是只有爱护自己的亲人，不是只有关怀自己的子孙，而是能够推己及人。这个因果的道理人不明白，当你处处照顾别人的孩子，你的孩子就有很多人照顾；当你自私自利只看到自己的家人而已，到时候真正遇到人生的窘困，你会举目无亲，没有人愿意帮你，这是真理。爱人者人恒爱，敬人者人恒敬，弃人者人恒弃之。我们要造大同世界，造极乐世界，就要从真因上着手，直接学圣贤存心。
早上我们念了一句话我们写下来，「君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。（这句话大家最熟悉），爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。」我们现在来看看孟子的教诲，会觉得他老人家苦口婆心，道理都给你讲得那么透彻，生怕我们不做，点出来君子跟一般人最大的差别在他的存心。君子以仁存心，以礼存心，时时爱护别人、尊敬别人，内在的心，心行一如，「诚于中，形于外」，表现出来就是爱人、敬人。而时时爱人、敬人，所感得的依报是什么？所谓依报随着正报转，你所有的人事、物质环境都跟你的心性是相应的，你爱人，人爱之，你敬人，人敬之。当我们处在爱人、敬人的世界里，就如同在大同世界一般。而人那份仁爱的心、恭谦的心，必须透过有人表演出来，进而去唤醒它。我们学习中国文化要定位「学为人师，行为世范」，我们的言行举止成为别人的增上缘，成为别人对中国文化信心的来源，要有这样的态度。
在我们所有课程当中举的古今中外的例子，我们要深刻去体会圣贤人的那份心，你就可以契入那个境界。善解人意，也要善解所有圣贤的存心。有一本书叫《格言别录》，诸位朋友有没有看过？有。这本是弘一大师针对《格言联璧》，《格言联璧》是很厚的一本书，弘一大师把最精髓的部分抽出来。弘一大师为什么要这么做？为什么？为了谁？为了成就往后的子孙，希望这些最精粹的部分他们能够赶快领受，赶快去落实。我在讲课过程当中，应该今天已经引了一些《格言别录》的句子，比方「德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众」，这就是《格言联璧》的句子，相当有人生的智慧，这要好好看。
我们体会到这些圣哲人的存心，这些教诲你很容易就领纳于心。相同的，我们看到每一句老和尚的教诲，诸位朋友可以到楼下去看看，那都是最精髓的，都是积累了几十年所流露出来的经验智慧，不能等闲看之，要随文入观，直下去领受、去承担。把这些教诲变成我们的生活，那你的学问进展就特别快，这个叫善学。你生希有心你就会恭敬，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」。「君子九思」是孔老夫子说的，孔老夫子是几十年的经验流露出来的智慧，要好好珍惜。
我们有这样的存心，慢慢的就能感得好的世界、好的人事环境，让我们迈向大同，迈向西方极乐世界，人总要有目标、有志向。接着如何一步一步走过去，《中庸》提到「登高必自卑，行远必自迩」，一定从自己开始做起。提升自己的修养，可以用「君子九思」，提升自己的修养，也可以想到你走进佛门第一尊看到的菩萨，哪一尊菩萨？弥勒菩萨，就给你很大的启示。确实，人真的好学了，真是头头是道，左右可以逢源，因为你有一份好学的心，天地万物都可能成就你的智慧。
诸位朋友，有没有第一次到佛门来的，有没有？有。虽然几位朋友没有举手，但是我看到他们本来要举手，看都没有人，很可爱。有新来的朋友，我们要把佛门的宝藏好好给人家讲清楚，不能让他入宝山空手而回。我们看到西方三圣，中间是阿弥陀佛，左边是观世音菩萨，右边是大势至菩萨，三尊圣者流露了人生什么智慧？佛门处处皆是智慧，「阿弥陀佛」，所有的佛陀表的是一个人的性德，表的是那颗摩尼宝珠，本有的德能。「阿」是无的意思，「弥陀」翻作量的意思，数量的量，阿弥陀叫无量，「佛」是觉悟的意思，所以阿弥陀佛就是无量的觉悟、无量的智慧、无量的德能，是阿弥陀佛。
阿弥陀佛有无量的智慧、德能，而每尊佛表的都是人本有的性德、本性，所以谁也是阿弥陀佛？我们自己也是阿弥陀佛。问题是现在这份自性起不了大作用，必须靠什么？必须靠修行把这些黏土去掉，把这些乌云拨开，就能拨云见日。诸位朋友，当阴天的时候太阳在不在？在！只是被乌云遮住了。我们阿弥陀佛的佛性都在，现在被什么遮住了？被自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，被八风遮住了，不得受用。佛门有一句话，「修德有功，性德方显」，今天我们修行有能力、有功夫，把这些乌云去除掉，拨云就见日，自性的德能透露出了几分，叫「修德有功，性德方显」。
我们看到底下有一尊释迦牟尼佛，佛的称号都是人的性德，「释迦」表的是仁慈，人要不染，不被污染，常保这颗清净心，「牟尼」是指清净的意思。所以释迦牟尼指的是清净还要仁慈。而这两个重要的性德却是我们现在世间人最缺乏的。你看我们现在人有没有爱心？现在人心里面非常的烦躁，染污了很多习性，清净的本性都彰显不起来。释迦牟尼佛来这里当我们的老师，要我们回复清净、回复慈悲心。你看每一句佛的称谓都在开我们的智慧，入了佛门这个宝山，不可空手而回。
两尊菩萨表的是修行，修德，如何修行？观世音菩萨表慈悲，大势至菩萨表智慧，修行的路上要悲智双运。只靠慈悲，没有智慧，很可能会做出「慈悲多祸害，方便出下流」；你很仁慈，孩子错了你也不骂他，也不训斥他，这样变成姑息养奸，这不是真的仁慈。「爱之不以其道」，你爱护他，不用理智去做，「反足以害之焉」，反而把他害惨了。就像我们最常提的那句俚语，「宠猪举灶，宠子不孝」，宠孩子的父母你问他，你爱不爱儿子？他怎么讲？爱死了，有没有？真的，很多父母、还有当爷爷、奶奶，爱孙子爱到他要我的命我也给他，连命都可以给他。但是你命给他没用，他一生最重要的是理智、是智慧。不用智慧，只用情感，会多祸害；给他太多方便，他会出下流，会把父母折腾死；这样不行，要慈悲加智慧。
现在市面上很多书，EQ重要还是IQ重要？还是HQ重要？还是CQ重要？我在想两年以后不知道会有多少「Q」。你想两年之后会有多少Q？你假如顺着这世间人的思惟你会被他搞得乱七八糟。什么叫IQ？智商。什么叫EQ？情商。请问IQ跟EQ怎么分？明明是一个东西，你给它分那么多，把人都搞糊涂了。你说这个人比较理智，这个人比较慈悲；感情丰富的人叫慈悲，那什么样的人叫理智？你不觉得我们都被搞糊涂了吗？是不是？这个男人比较理智，这个男人比较感性。感性的好还是理智的好？
卢叔叔他几十年的社会经历，他从二十九岁就被聘为总经理，这个聘是指企业出现危机请他来化解，他是空降的元帅。一般空降的企业医生都是带了二、三个人一起进来，有会计师、有什么师一起来。卢叔叔是不带一兵一卒，自己单枪匹马进入一个企业体，好不好干？我们来干干看好不好？你要了解，现在这个社会分党分派可严重了，你到一个企业里面，不知道有多少的小团体，在那里看你的笑话，你没有真正的智慧带不了他们的。
卢叔叔那时候去带一个很大的餐厅，第一天他衣袖卷起来，跑到厨房去陪着他们聊天，一边聊一边洗碗，陪着他们干活，那些员工的眼神愈来愈不一样：这个新来的总经理，怎么洗碗洗得比我还要干净、还要快！这个动作一做，佩服！要用德能来服众，不是用你的这个名、这个地位来压，不是的，「势服人，心不然」。
而在这么复杂的企业环境之中，卢叔叔有一个坚持，他每个礼拜天一定留在家里陪他的妻子、儿女一起吃饭，一起学习。这样的态度是EQ高还是IQ高？哪一个高？不好选了吧，IQ高？你看哪一个高？明明一个很简单的东西，他可以写成一本书，你本来还有点清楚，读完以后又不清不楚，我们读过原文书的人都很有经验。佛法叫不二法门，真心生万法，真心又慈悲又有智慧。真正的慈悲一定是真智慧，真正的智慧必然是慈悲，明明是一样东西，你硬要把它拆开来。我们来看，他感情丰富而没有理智，那不是真情，那叫妄情、那叫滥情，那不是真情；真正的情是能处处为对方着想，那才是真的。「我不能没有你，没有你一天我活不下来」，那叫什么？那哪叫真情，那叫滥情。
有一对夫妻如胶似漆，感情好得不得了，旁边的人看了说「只羡鸳鸯不羡仙」。我告诉你，以后这句话不要常讲，讲了推人家下三恶道去。以前的人说看「梁山伯与祝英台」哭得死去活来，还有人看五遍、看十遍，真是阿弥陀佛！诸位朋友，「梁山伯与祝英台」教你什么？教你不忠不孝，有没有？教哪一面？教的是执著。一个读书人国家栽培他多久，为了一个女人，这些国家之恩到哪去了！「上报四重恩，下济三途苦」，听说阿弥陀佛遇到感情都束手无策，是不是？国家恩不见了，父母恩去哪里了。对！结果你看人这么爱看，因为跟习性相应。所以很多畅销书你要小心，都是人看了之后觉得跟我一样，我好像比较不像异类。要冷静，要有理智。
真正的爱不是占有，不是一定要腻在一起，真正的爱是如何能够利益他的人生。你不做他的先生，你总可以做他的同参道友，你总可以把当生成就的法门教给他，他这一生能成就，那不是所有都圆满了？结果两个人都去殉情，去哪里？两只蝴蝶飞起来。真爱吗？那叫控制，那叫占有，不如我要求的就失去理智，这不叫真情。
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