仁王护国经大意 悟道法师主讲 （第二十九集） 2015/5/13 日本埼玉县熊谷市Heritage Hotel 档名：WD15-006-0029
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《仁王护国般若波罗蜜经》大意简介。诸位法师，诸位同修，及网路前的同修，请大家继续看「护国品大意」。
「乙、护国行法」。我们上一节课学习到护国行法，「护法—救难—七难起时贼来劫国百姓丧亡」。这七种灾难生起的时候，贼来劫国就是刀兵劫起，刀兵劫就是战争。战争这是属于人祸，前面讲的六种属于天灾，所谓天灾人祸。「水火风灾一切诸难应讲此经」，就是有这麽一些灾难起来的时候应该要讲这部经。所以这部经是针对护国息灾。这个表解最下面，我们淨老和尚有列出四点：「破迷启智，断恶修善，积德累功，教育救国。」这个重点它是在教育，有教育才能破迷启智，破除迷惑，启发我们般若智慧，有智慧才能够断恶修善，积功累德，这样灾难自然就化解了。这个是要靠教育。
我们接着再看下面：「丙、般若德用」，就是般若它的功德，它的作用，它的用途。我们看下面这个表：「护福」，这个不但息灾，也护持我们的人天福报。「经说九福」，我们一般讲这个福报，在中国传统讲是五福，五种福报，经裡讲九福，就是讲得比较详细一点。「富贵」，富是一个福报，你有财富，你有钱财、有财富，这是福；贵就是你有地位，你在社会上有很高的地位。「宝」，你有宝物，你家裡有珍宝；「安」是平安；「子」就是儿女、子女，我们一般讲福禄寿。这个子女也是好子女，有智慧，有名声，这个名就是我们现在讲的名望，名望很高。这个名是修来的，就是修福来的，不是像现在有人为了争名，争这个名，用争的。那个用争来，没有实际上的德行，有这个名反而不好，反而有灾祸。所以名，你有实德，自然有这个名声，那个才能长久，那才是能长久。
像释迦牟尼佛，三千年前到三千年后，我们大家都还知道，他这个是名。他这个名不是去争来的，他是修来的，他什麽都捨弃掉了，自己修行，这样得来一个名。名有实德才能够名副其实。名副其实，这个名他可以利益众生，可以利益大众。如果那个名是狠狠去争来的，那个都不长久，也不能帮助众生了。所以这个名是修福得来的，我们只要修，它自然得来。所以名不要刻意去求。古人讲，「有麝自然香，不必当风立」；「骨在内，身在外」，你真有德行，自然这个名它就传播出去了，不要刻意自己去求这个名。还是要修，这个比较重要。看到别人有名望，我们要修自己，回头修自己，不要去争。「天」就是生到天道，天比人道要殊胜，从欲界天、色界天、无色界天，欲界天就四王天果报也比人间要殊胜。人在六道也是善道，所以「天人中果报」。这个是护持福报。修这部经，我们要求世间的人天福报也能够得到，但是必须要有般若，要有般若智慧，你才能满你的愿。如果没有般若智慧，求之有道，还是得之有命，有求，很多手段方法去求，但是还是得不到，还是要依照经典如理如法来修学，这样自自然然他能够得到这部经典说的九福，这种人天福报。
现在求人天福报的人比较多，求了生死的人比较少。我们在佛门裡面，求人天福报算是结缘，在佛门结法缘，他重点还是在求人天福报。佛大慈大悲，圆满大家的愿，你求人天福报都能满愿。在台湾有很多寺院道场都是提倡人间佛教，人乘佛法。佛光山出了一份报纸叫「人间福报」，人间福报我也订了一份。我也感恩佛光山，那个时候还没有佛光山，是寿山寺。因为我听到淨老和尚讲经，我是十六岁的时候就订了一份「觉世旬刊」，它是十天出一刊，那个时候还没有佛光山。在日本这边应该也有佛光山，佛光山好像听说也有寺院。早期我刚学佛还不认识我们淨老和尚，我是跟星云大法师皈依的，我十六岁皈依，用通信皈依，他给我取一个法号叫慧明，现在我这个辈分在佛光山也是很高的。以前刚学佛，问题很多，我都会写信请问他，星云法师他都会亲自给我回信。后来他盖佛光山，忙了，没时间，他就请一个方伦居士，大陆到台湾的一个老居士，也是佛学修行都很好的，方伦居士，他代替回信。
我十九岁那一年就是看到「觉世旬刊」刊登台北市龙江街莲友念佛团，我昨天还听老和尚讲莲友念佛团李济华老居士在那边往生的。我第一部经去那边听就听《愣严》，可能师父他老人家忘记了，也有讲《弥陀经疏钞》、讲《要解》。我记得是听《疏钞》、《要解》，还有讲《愣严》，我第一部经是听《愣严》，在台北市龙江街，以前叫中崙。这个「觉世旬刊」刊登在那边有讲经。我去听经的因缘，我们以前经济不好，在台北市都租小房子，好像难民营住的。以前矮矮的小房子，一个房间就住一家人，每一次，如果过年过节，我们全家人回去，睡觉就好像叠罗汉。隔壁有一个信基督教，卖肉包子的。我母亲卖菜，他卖肉包子。然后卖包子的那一家人，有一个儿子跟我同年，他们信基督教。一个小房子，然后进去一个房间，两个房间隔一个三合板，就是这个是他家、这个是我家。然后出来就是一条小路，房间下来就是一条窄窄的，放一个简单的餐桌，然后就是牆壁。牆壁，我们这家放一个餐桌在这裡，这个是你家，就在旁边；那个桌子还没有这麽大，没这麽长。然后他挂一个十字架，这个牆壁，这边挂十字架，我这边挂南无阿弥陀佛。然后他们起来就阿门，我起来就阿弥陀佛、阿弥陀佛。
有一天，邻居这个肉包子的儿子，他就问我一个问题，他说：阿弥陀佛都被你叫烦了，你知道吗？他说：我跟你讲，我问你，如果有一个人一天到晚叫你的名字，你烦不烦？阿弥陀佛，你一天到晚在叫他，他被你叫烦了。他也满有趣的，因为他也不知道，我们念佛的作用。但是那个时候我看了一些经，看那些老法师（现在讲都是老法师，有的都不在了），也不是很清楚。他们基督教每一个礼拜天都去教堂有牧师讲道，每一次他的父母要去教堂听讲道，觉得他们很好、很得意，「我们今天要去听讲道了」，就给我讲一声。每一个礼拜天要去，他们就全家人就说：「我们今天要去教堂听道」，觉得非常好。我一直在想，人家基督教都在听道，都在讲圣经，我们佛教都没人讲经。后来我看到佛光山（那个时候不是佛光山，叫寿山寺，在高雄鼓山那裡），它就寄了那一期的旬刊，我看有一个讲经消息，我看了好兴奋！台北市龙江路莲友念佛团，淨空法师讲《愣严经》，我赶快找我弟弟坐公车去听经。那个时候那些听经的都是六十岁以上的老菩萨，那我十九岁，我弟弟十六岁，我们两个最年轻的，听众我们两个最年轻的。所以一听就听了四十六年，听到现在，听到日本来了。这是四十六年前的往事。
所以听经闻法，的确我们可以得到福报，可以得到人间福报。所以我也感恩当时我订的那个「觉世旬刊」，才有这个因缘认识我们师父上人。所以我现在我道场订了一份「人间福报」，「人间福报」它报的总比其他的报纸要好。其他报纸都报乱七八糟的，它报的还比较多正面的，还有报因果，还有报其他宗教，也算是多元宗教，也非常好，所以我就给它订一份。有时候在外面，到７—１１去买报纸，有的话我都会买一份，它那份报纸叫「人间福报」。「人间福报」它这个报纸，实在讲如果再加上我们老和尚这种讲经说法下去，那就真的是会不一样。
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