仁王护国经大意 悟道法师主讲 （第二十八集） 2015/5/13 日本埼玉县熊谷市Heritage Hotel 档名：WD15-006-0028
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《仁王护国般若波罗蜜经》大意简介。诸位法师，诸位同修，及网路前的同修，大家下午好！阿弥陀佛。我们接着来学习「护国品」。刚才我们酒店的社长很客气，这个花说是他母亲自己种的，他要送一盆给老和尚，要送一盆给我。我说：送给老和尚就好了。他说：还要送一盆到我房间。我想一想，我就请他送到这裡，不要送到我房间。送到这裡，我们供佛，还可以跟大家分享，这样更圆满。送到房间，只有我一个人看，在这边，我们现场同修可以看，网路的同修也可以看，那就更殊胜了。
我们接着看大意简介，我们看「乙、护国行法」，就是护国息灾修行的方法，修行的法门。下面讲，「护时」，时就是时期，什麽时候。这是国土有灾难，我们一般讲天灾人祸，这些灾难起来的时候，发生灾难的时候。我们现在这个时代多灾多难，这个时候就很需要护国行法。怎麽行？下面讲，「护法」，护国的方法。前面是讲护国的时候、时机，这裡讲护国的方法。下面列出三方面，第一个，「行仪—先请三宝严供如法祈福禳灾旨修诚敬。祭祖先，祭先师，祭忠烈」。这个有做些表法，我们在仪式上、在形式上，祈请三宝来庄严道场，我们来供养。在仪式、形式，像我们坛场的摆设，这个是表法。
仪式上，下面的内容，主要是要有诚敬心，这是很关键的。在形式上，你能够办到什麽场面，这是各地的因缘不同，人力、财力、物力不一样，所以每个地方因缘不一样。有的地方，人力、财力、物力比较殊胜，就可以办大一点，法会场面可以办大一点；如果人力、财力、物力比较缺乏，就小一点；甚至没有什麽人力、财力、物力，那很简单的也可以。不管是什麽样的形式，形式做得大小，或者多少，关键修诚敬，至诚恭敬，就是要有这个心，这是最主要的。如果没有诚敬心，我们形式上做得再好，也没感应，这点我们必须要明瞭。所以关键要有诚敬之心。有诚敬心，纵然我们在物质条件上比较差，都有感应。关键，感应是在这个心，不在这个形式。在形式上，也是启发我们诚敬心的，这一点我们必须要明瞭。所以祭祖先、祭先师、祭忠烈，关键都要有一个诚敬心。
诚敬心表现出来就是外面的事相，做个事情都是我们诚敬心的表现，诚敬心具足圆满，事情也就能做得圆满，所以做什麽事情都要有诚敬之心。所以刚才社长送一盆花也是一分心，他昨天讲，他妈妈种花，他今天就送来了，也是有这分心。我们把它供佛就圆满了。他供养老和尚一盆花，供养我一盆花，供养老和尚，老和尚是受当得起，我是无德无能，所以供佛、供大众大家分享。这也是一个诚敬心的表现，我们在这个地方，大家从这个地方来学习。
「礼请百法师讲般若波罗蜜经。」请法师讲经，愈多的法师讲愈好。居士请法师讲经，特别请出家法师讲经，这也是兴隆佛法。现在如果居士不知道要请法师来讲经，出家的法师可能他有其他的因缘，他也就没有讲经了，因为没有人请。没有人请，当然也不可以说，我到你家去讲好不好？大概也不能这样的；或者去做佛事，去做做佛事，做做其他的事情，社会大众对佛教内容，他也就不了解了。出家法师也要发心，这是双方面的，有人请，也要发心。如果有居士请，出家的法师他不发心，他不愿意来讲经，那也不行。所以这是双方面的。
我们老和尚常讲，出家法师要发心，以弘法为主，护法为辅；在家居士以护法为主，弘法为辅。在家跟出家各人的工作上，佛教事业的工作上，主要的是有这个差别、有这个区别。居士也可以讲经，但是居士大部分是附带的，以护法为主要的。居士为什麽也要听经、讲经？因为你对经教不明瞭，你是外行的，外行的，你不知道护持正法。往往很多居士很发心，出钱出力，但是他不认识是正法、邪法，往往去护持邪法，正法他不知道去护持，他不认识，这也就护不了法。所以居士也要听经，学讲经也需要。出家人是以弘法讲经为主要的，因为出家人的工作主要是以这方面的。出家人也做护法，比如说你弘法到了退休年龄，可以护持下面年轻的法师起来。你有弘法的经验、有护法的经验，再提拔下面在家出家年轻的法师、居士，让他们来接着弘护佛法、弘护正法，这样佛法的弘传就能够延续下去。不然就会中断，经典是有，摆在那裡人家看不懂，看不懂他就没有兴趣看。所以要有法师来讲解。
法师讲经是要发心的。现在出家的法师做经忏佛事的比例上比较多，像我现在常做三时繫念，也算是经忏佛事的一种。讲经的时候听的人很少，我做法会一次一万三千多人，好像做法会度的众生比较多，讲经度的没几个。这样的比例，很可能这个法师会放弃讲经，做法会了，因为来参加的人比较踊跃，因此有很多出家法师他就放弃讲经了，这也是一个因素。做法会，大家参加比较踊跃，人比较多，因为参加法会，大家很快都学会了，很快进入状况。我们法师学唱念也不需要很长的时间，大家比较喜欢参加。讲经要讲到有摄受力，讲到像老和尚这样，是真的，也不是很容易。但是如果有心，锲而不捨，长年讲经，这就可以慢慢提升。最重要，讲经当然要跟修行能够相应，信解行证，才能够提升到老和尚这个境界。不然只有在信解这个阶段，行的方面我们还是没有达到，当然就不能跟我们老和尚相比。
过去，我们也看到很多在家、出家同修学习讲经，学没多久也就退心了。因为这个要长时间，要有耐心，要有长远心，最重要还是自己要有兴趣。自己没有兴趣，再加上没有什麽听众，也讲不下去，这个也是人之常情。我们老和尚常常鼓励出家法师讲经，以前是很强调，讲到人都跑光了，剩下桌椅板凳，你还是要讲，要有这种精神。这是鼓励年轻法师发心学讲经说法，佛法才不会断灭掉。现在学讲经也不难，我们怕讲错，用複讲的，或者节录的，这个都可以，这个我们就比较保险。如果出家法师没有发心，在家居士发心来讲经，这就不是佛法兴旺的现象。好像这个工作主要是出家人，出家人不干了，只好在家人来干，变成这样。在家也可以学习讲经说法，在《发起菩萨殊胜志乐经》，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，在家出家、男众女众都可以发心。主要出家人，因为专心，他没有经营世俗的事业，他可以专心投入来讲经说法。这是出家人主要的工作，在家人是附带的，在家主要是做护法，出家做弘法。这是礼请百法师讲《般若波罗蜜经》。
行法。前面是行仪，就是修行的仪式、仪规。「行法—一日二时讲经，此经人神乐闻」。一天讲多久？二时。二时就是现在的八个小时，这个二时是古印度的时，古代印度昼夜分六时，所以一时就是现在的四个小时。现在昼夜以西洋的分法就是二十四个小时，以中国的分法是十二个时辰。所以印度的时大，它一时是四个小时；中国的一时，一个时辰是两个小时。现在西洋的算法就是八个小时，一天讲这部经八个小时。今天我们是讲四个小时，今天我们只有讲一时，没有讲二时，二时恐怕大家太累了。我讲可能不会累，因为我坐在这裡讲没办法打瞌睡的，下面是可以休息休息，坐在这边是没得休息的，只能要愈讲精神愈好。二时讲经就是一天八个小时讲这部经，为什麽一天要讲这麽长的时间？此经人神乐闻。人神乐闻就是人跟神都很喜欢来听闻这部经，鬼神喜欢听，人也喜欢听。现在大家不晓得喜不喜欢听？我不知道；应该喜欢，喜欢你才会来，不喜欢你就不来了，去逛街了。去逛街的人，就是代表他不喜欢听这部经，没有去逛街来这裡听，就代表你喜欢。
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