仁王护国经大意 悟道法师主讲（第三十集）日本埼玉县熊谷市Heritage Hotel

仁王护国经大意　　悟道法师主讲　　（第三十集）　　2015/5/13　　日本埼玉县熊谷市Heritage Hotel　　档名：WD15-006-0030

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《仁王护国般若波罗蜜经》大意简介。诸位法师，诸位同修，及网路前的同修，大家接着请看「护国品大意」。

「丁、引古为证」，下面给我们举出「护国」。护国下面引用「顶生欲灭帝释」，小括弧，「见涅槃卷十二」。这是《涅槃经》卷十二一个公桉，在本经也有大概讲，这个公桉《涅槃经》讲得比较详细，在《仁王经》有讲。这个经文佛也给波斯匿王讲，说「大王！往昔过去释提桓因为顶生王，领四军众来上天宫欲灭帝释。时彼天主即依过去诸佛教法，敷百高座，请百法师讲读般若波罗蜜多经。顶生即退，天众安乐」。《仁王经》有讲，《涅槃经》应该是讲得比较详细。释提桓因为顶生王，他领了四军众到天宫要消灭帝释天，这就要战争了。当时的帝释天主即依过去诸佛教法，诸佛就是不止一尊佛，诸佛就是十方三世一切诸佛，如果遇到国土有这些灾难，诸佛教导的方法都同样的，所谓佛佛道同，每一尊佛他教的是一样。敷百高座，请百法师，我们前面学习过的这个仪式、仪规，好像我们做法会有布置一些坛场，仪规，这个是布置讲经法会。请百法师讲读此经，讲、读诵。讲读《般若波罗蜜多经》，顶生即退，讲这部经，顶生王他就退了。天众安乐，天众，帝释天的天人大众就避免战争的劫难。这裡举出这个公桉，详细在《涅槃经》卷第十二。

「帝释如法请百师讲此经退顶生」。讲《般若波罗蜜多经》，因此我们就知道讲读这部经，的的确确是能够护国息灾。要请百法师，这个就是请愈多法师讲愈好，当然超过一百个都更好。这是一个数字，如果更多，多多益善。这是护国，过去有这麽一个公桉。这是我们把这部经介绍给国家领导人，这个就很有需要了。如果一个国土发生这麽多的灾难，请百法师来讲这部经，这个灾难就能息灭。如果一个国家有种种问题出现的时候，你不请法师讲这部经，一些政治人物一天到晚互相骂来骂去的，前面经文跟我们讲，「百官互相是非」，互相是非就是互相说是非，他指他不对，他指他不对，大家都推卸责任，那这个灾难是无法化解的，解决不了问题的。应该怎麽样才能解决问题？大家心冷静下来，好好听佛的经教，道理听明白了，智慧开了，就知道怎麽做，问题就解决了。关键，在这个关键时刻，要把心冷静下来，不能一直吵、一直闹，愈吵愈闹，灾难就无法避免。这个非常重要。这裡讲读《般若波罗蜜多经》，读跟讲都要，不能只有读，还要讲。现在大部分是读，请百法师，我们也看过佛教的寺院做仁王法会，请一百个法师来读这部经，但是没讲。经文明明给我们写得很清楚，「讲读此经」。为什麽要讲？不讲你不明白，不明理，不明瞭方法，这就达不到息灾的效果。如果大家明理了，知道怎麽修，灾难才能够消灭。这是讲护国。

下面讲：「护身」，护身就是保护自己本身，也是举出公桉。「班足事大黑天神取千王头祭飨」，《仁王经》裡面经文也讲到这个公桉，我把这个经文念一念：「大王！昔天罗国王，有一太子名曰班足，登王位时，有外道师名为善施，与王灌顶，乃令班足取千王头，以祀塚间摩诃迦罗大黑天神。自登王位，已得九百九十九王，唯少一王。北行万里，乃得一王名曰普明。」这个公桉是讲过去天罗国有一个太子，国王有一个太子叫班足，他登王位，请外道法师名为善施，给国王灌顶。他太子登上王位，他相信外道，外道善施就给班足讲，叫他去取一千个国王的人头，一千个国王就一千个国家。古时候那个国都是小国，像我们中国在周朝八百诸侯，一个诸侯就是一个国家，八百诸侯就八百个。古印度它也是没有统一，就是小国，有的国比较大，有的国比较小，取一千个国王的头来祭祀塚间摩诃迦罗大黑天神。这个大黑天神好像在藏传密教裡面也都有拜大黑天，这是从印度传过来，印度他们都有拜大黑天神，这是外道。祭祀大黑天神，取千王头，这个我们一定可以理解的，你拿一千个国王的人头来祭拜大黑天神，大黑天神他才会保护你这个国家，一定是这样的。他就相信，相信他真的就去抓了，他已经抓到九百九十九个国王了，就还差一个，差一个就一千个了。唯少一王，缺少一个，数量不足。

再北行万里，往北行走了一万里，也走得满远的，又找到一个国家，又抓到一个国王，名叫普明。这个国王有信佛，他有信佛，「其普明王白班足言：愿听一日礼敬三宝、饭食沙门。班足闻已即便许之。」他把他抓回去，一千个凑齐了，一起砍头。普明王就给班足王讲，请答应他一个请求，他说你抓我去砍头可以，但是你允许我一天的时间，让我来礼敬三宝、来饭食沙门，饭食沙门就是请修行人吃饭，供养斋饭。班足听了之后就答应。「其王乃依过去诸佛所说教法，敷百高座，请百法师，一日二时讲说般若波罗蜜多八千亿偈。」请一百个法师，敷一百个高座，以前讲经说法它那个讲台要很高的，下面的人坐在底下听。有一年我到甘肃去，十几年前去旅游，去游丝路。到新疆去看到玄奘法师以前经过的地方，那以前是个小国家，有一个高台，玄奘法师到那个国家，国王请他上那个台去讲经，现在这个古蹟还在。那个台搭得很高，下面的人坐在下面听，那就是敷百高座。请百法师，一日二时讲说般若波罗蜜多八千亿偈，讲了很多。

「时彼众中第一法师，为普明王而说偈言：劫火洞然，大千俱坏，须弥巨海，磨灭无馀。梵释天龙，诸有情等，尚皆殄灭，何况此身。生老病死，忧悲苦恼，怨亲逼迫，能与愿违。爱欲结使，自作疮疣，三界无安，国有何乐？」这几首偈就是告诉我们世间无常，如果劫火来，什麽都烧光了，连须弥、巨海统统没有了，火灾可以烧到初禅，水灾可以淹到二禅，风灾可以吹到三禅，六道色界四禅天以上才没有大三灾。梵释天龙统统没有了，何况我们这个身体，这个世界都没有了，那我们这个身体还有吗？没有了。生老病死，忧悲苦恼，怨亲逼迫，能与愿违，这是我们现在的情况，我们现在生活就是这样。我们现在在六道裡面，人有生老病死，动物也有生老病死，怎麽样？忧悲苦恼，冤亲逼迫，冤亲债主，讨债还债，报恩报怨，能与愿违，你所要的跟自己的愿望都违背，所谓不如意事十有八九。爱欲结使，自作疮疣，三界无安，国有何乐？你一个国家有什麽快乐？讲这部经就是告诉国王，这一切都是苦、空、无常、无我，假的，要放下。就是我们老和尚常讲的，放下。

「有为不实，从因缘起，盛衰电转，暂有即无」。这个有为法就是《金刚经》讲的，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，好像闪电一下没有了，暂时有，马上就没有了。「诸界趣生，随业缘现，如影如响，一切皆空。识由业漂，乘四大起，无明爱缚，我我所生」，这个我就生了。「识随业迁，身即无主；应知国土，幻化亦然。」我们这个世界国土都是幻化的，就是《金刚经》讲的那首偈，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。就是告诉这个国王，这个都是假的，你要放下，不要贪恋这个国土。