总释名题（第二集）
2014/6/7香港佛陀教育协会（节录自二零一二淨土大经科注02-041-0056集）
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诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第二百五十六页，第三行看起：
念老的注解，「说者，悦也。悦所怀也」。佛说，第二个字「说」字，说是喜悦。为什麽说喜悦？世尊的期盼、愿望缘成熟了，所以无比的欢喜。佛期望的什麽？期望众生得度的缘成熟，佛可以来帮助他，可以来成就他。这个得度的缘成熟的样子是什麽？对佛所说的经教能诚信而没有怀疑，能理解，能接受，能依教奉行，这就是缘成熟了。佛决定不会捨弃他，大乘教裡头常说佛氏门中不捨一人，真正具足信、愿，肯依教奉行，佛不会捨弃你，佛一定现身帮助你。这是悦所怀的意思。
「佛说二字，显此经是世尊金口所宣，非馀人之说也」。这部经是释迦牟尼佛亲口说的，佛经上用金口，金在五金裡头，就是金银铜铁锡，其他的四种都容易氧化，唯独金不会氧化，始终保持它的颜色。这是被人们称之为宝，七宝当中第一个就是金。金表不变、表真实，佛的话是真话，决定没有妄语，决定不欺骗众生，所以称为金口。宣是宣说。不是馀人，除佛之外，佛的弟子也讲经，这个经不是弟子说的，也不是仙人说的，也不是变化人说的，是释迦牟尼佛亲口说的，特别是这部经。为什麽？这部经是真正畅佛本怀，你看，「佛以度生为愿」。佛为什麽会出现在这个世间？凡夫出现在这个世间是业力，前世行善，身语意三业都善，感得的果报是天人，上品的善生天，中品生到人道。所以凡夫是业力。佛，业消尽了，消得乾乾淨淨，回归到常寂光，常寂光称为法身，圆满的法身。实报土的菩萨也是证得法身，还没有圆满，四十一位法身大士居报土，住在报土。如果业障消乾淨，确实没有了，实报土就不见了，常寂光现前，他就回到常寂光，回到常寂光叫究竟圆满。
常寂光裡面没有物质现象，也没有精神现象，精神现象是念头，没有起心动念的现象，也没有自然现象；换句话说，它什麽都没有，所以叫空。这个空不当作无讲，这个空性就是自己的真如本性，就是自己，禅宗所说的「父母未生前本来面目」，本来面目是常寂光。这三个字都是形容，常是形容不生不灭，它没有生灭，叫常；寂，它从来没有染污、没有动摇，这叫寂；光，它无处不在、无时不在，光明遍照的意思。它具足这些条件，称之为法身，法身是一切法的本体，也就是一切法是依它而显现的，没有它，一切法就没有了。它是一切法的本体，一切法之所依，这个体是一个，一切法都是从它生的。所以，一切法的关係说明白了是一体，一切诸佛跟我们是一体，一切众生跟我们也是一体，花草树木、山河大地、所有现象跟我们自己都是一体，这才是事实真相。
惠能大师，这是中国唐代禅宗第六祖，他开悟的时候，描绘自性是什麽样子，他明心见性了，性是什麽样子？他说了五句话，这五句话就是自性的本来面目。第一句他说「何期自性，本自清淨」，自性是清淨的，我们这个经题上清淨平等觉，第一个清淨。第二句他说「何期自性，本不生灭」，自性是没有生灭的，除了自性之外，都有生灭的现象。今天量子力学家发现，整个宇宙发生在什麽地方？发生在波动现象，如果这个波动停止了，宇宙就没有了。这个波动，佛法称为念头、心想，一切法从心想生，色由心生，境随心转，这都是佛经上的话。所以本性不生不灭，这是真正的自己。有生灭的，身体，有生灭的念头都是假的，有生灭的念头是妄心，有生灭的身体是妄相、幻相，凡所有相皆是虚妄。学佛，首先对于这桩事情要相信，不能怀疑。修行证果证什麽？就是把这个事实真相真的清楚、明白了，你看到了，这就叫证果。其实原本就是这个样子，只是迷了没觉察到，觉悟之后明白了，明白自然就回归自性。回归自性就是圆满菩提，《华严经》称为妙觉如来，就是在这个层次上，称为妙觉如来。
能大师的五句话我们把它讲全了，第三句，「何期自性，本自具足」，本自具足，它一样不缺，本来就具足，具足什麽？《华严经》上释迦牟尼佛有句话说「一切众生皆有如来智慧德相」。为什麽？智慧德相是自性裡头本自具足的，所以一切众生个个都有像佛一样的智慧，无所不知；一样的德能，无所不能；一样的相好，身有无量相，相有无量好，大乘经裡面佛跟我们说的。所以，不能向外求，佛教给我们，一切都向自性当中求。学佛求什麽？求明心见性，只要一见性就本自具足，智慧、神通、道力、相好、光明统统具足，外面求不到，要向内求。第四句说「本无动摇」，自性是不动的，在哪裡？遍法界虚空界，无处不在，无时不在。所有现象，这三种现象：自然现象、心理现象、物质现象，全是波动，都是动的，只有自性不动。我们常常用电视屏幕来做比喻，我们把屏幕比喻作自性，屏幕上现的画面就是现象，物质现象、精神现象、自然现象全是波动，在画面上我们看到了，屏幕没动。画面好比是法界虚空界，屏幕是我们的真心、是我们的本性，本性本无动摇，它不动。我们要见性就见到这个不动的，动中见不动就恍然大悟了。动不碍不动，不动也不妨碍动摇，不妨，彼此都不妨碍。
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