幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人 蔡礼旭老师主讲 （第四十集） 2004/11/30 海口市孝廉国学启蒙中心 档名：52-115-0040
诸位朋友，大家好。我们在求学问最后一个关键，「笃行」当中，举出了要「修身」、要「处事」，还要「接物」，所谓待人接物，待人接物当中有两个很重要的提醒，就是「己所不欲，勿施于人」。诸位朋友，这句教诲曾经在某一次全世界性的哲学大会当中，每一个国土，很多的宗教，都选出了他们的圣哲人最重要的一句开示，一句教诲，到最后全球参与的人选出了一句排行榜第一名的圣贤教诲，诸位朋友，哪一句？就是孔夫子的「己所不欲，勿施于人」，所以您时时处处提得起这个态度，一定可以赢得别人对你的尊重。
下一句，「行有不得，反求诸己」，任何事情没有做好要反过头来找自己的问题。所以孩子没教好，父母要找自己问题；部属没带好，上司要找自己的问题，而五伦关系我们也应该都用这样的态度去省思。
有一次刚好我要去演讲，坐在出租车上，有一位朋友打电话给我，他说，「蔡老师，我有一个朋友，她先生有外遇了，该怎么办？」我心里想说，我都没结婚，你问我。诸位朋友，我虽然没有结过婚，但是很多的道理可以去问结婚的人，也可以去问圣贤人。他这么一问，我马上就跟他说，我说你一定要告诉你的朋友，面临人生很大的挑战的时候，她必须要先回归到一个念头，就是「我错在哪里」，假如她没有办法回到这个念头，这一题无解，解不出来。因为一个人不先从「我错在哪里」着眼的时候，他的情绪一定耗在「他错在哪」，每天忿忿不平，绝对会意气用事，所以第一点，她一定要回过头来想「我错在哪里」。纵使她错两分，她先生错八分，她也一定要来反省她错的两分。惟有一个人有这么真诚的态度才能够唤醒她先生的良知，不然一定是悲剧收场，闹到最后谁也不认错，所以这个就是行有不得要反求诸己。
第二点，你要告诉她，不可以去责怪那个女人。很多人说都是那个女人害的，都是那个男人害的，所以人一面对事情很难提起理智，往往都是意气用事，所以人生一路走来遗憾不断，因为没理智。孟子有一段很重要的提醒，孟子说「人必自侮」，人一定是自己瞧不起自己，自己常干一些侮辱自己的事，人家才会瞧不起你，你自己连穿着都穿得邋遢，人家怎么尊重你，所以人必先自取其辱，人家才会侮辱你。家庭必然是自己家人之间先有冲突了，人家才能趁虚而入；一个国家必然是内部都已经起冲突了，其他的国家才来打你，才来统治你。所以根源在哪？根源还在自己，所谓俗话说的「家火不起，野火不来」，家里的无明火不烧，外面的火也烧不进来。所以遇到人生的问题一定要反省自己，才能够把形成这件恶果的因真正找出来，而你真正找出原因才能化解这件事，所以这第二点一定要回过头来了解到还是自己的状况，还要从自己开始修正做起。
而男人错了之后，总有一天他会知道原来那些都是梦幻泡影，他去找一个女人哪会是好的女人，破坏人家家庭的会是好女人吗？不会，逢场作戏，总有一天他会发现是假的，之后还会乖乖的回过头来，所以我们要有包容的心。
对待先生要有一些很重要的态度，当先生对的时候，比方说先生很努力工作，当先生有一些价值观很正确，妳只要在旁边拍手叫好就好，「你怎么这么优秀，你怎么做得这么好」，好话一句，做牛做马都愿意。当先生对的时候，你要把他当父亲看，对他很崇拜，「你怎么都会，我都不会」。平常相处当朋友看，妳不要夫妻每天腻在一起，到最后两个人都快累死，平常就像朋友一样，很轻松。
当先生错的时候怎么办？你要把他当，（不是孩子，孩子还不够），要当自己的儿子看。你儿子犯错的时候，你会不会跟他没完没了？会不会？你可以对孩子这么宽恕，为什么对先生不能宽恕？这么不公平。你看你儿子犯错，你还会帮他掩过饰非；你先生犯错的时候，我这一辈子都不会原谅你，跟你拼了。很多朋友就说了，他都这么大了，应该懂这些做人的道理，这句话对不对？应该懂不是一定懂，这个应该是妳定的应该。请问谁教他做人？谁教他夫妇的道义？谁教了？妳没教能怪他吗？所以一个七岁的孩子学《弟子规》学了一、两个月，站上台上去说，我学了《弟子规》才知道做人要孝顺父母，不然他本来每天想的是如何谋害父母，你看。请问我们电视、电影、传播媒体教导男人做什么？没教导他对太太要有道义。电视里面每个女性都是花枝招展，是不是？所以现在的男人也不好当，因为又没有定功，因为又没有圣贤教诲，现在外面诱惑又这么大，兵败如山倒，所以这个「应该」有待商榷。他又没有听过宋弘的故事。
在汉朝，东汉有一位大臣叫宋弘，那时候的皇帝是东汉光武帝，刚好光武帝的大姐的先生过世了，皇帝的大姐对宋弘就非常欣赏，所以就叫皇帝去说媒，说她要嫁给宋弘。一般的人想，只要娶了皇帝的姐姐就是皇亲国戚，这个关系谁都想攀，皇帝就去跟宋弘谈，就告诉宋弘，听说人一有钱就把衣服换新的，人一有钱就把老婆换掉。结果宋弘听完之后马上跟皇帝讲，他说「贫贱之交不可忘」，贫贱时候，患难当中交的朋友，纵使你飞黄腾达了，绝对不能忘记当初的那分道义，那分互相的扶持，这是做人的根本，要有恩义，要有情义，要有道义。接着又说「糟糠之妻不下堂」，自己再怎么样发达了，这个「糟糠」是谦虚，就是说自己的元配（老婆）一起跟我们胼手胝足，绝对不能忘了这分情义，所以绝对不能把元配休掉。我活了二十几岁也没听过这么有道义的故事。
而宋弘讲话很有艺术，你看他讲话的顺序，「贫贱之交不可忘」，他这句话一出来，把皇上做人的正气怎么样？「你说的有道理」，再接着说「糟糠之妻不下堂」，这样皇帝马上觉得，「对对对，我不能这样子去要你这么做」。但是假如第一句话皇帝说，「来，你要不要娶我大姐？」你马上说「糟糠之妻不下堂」，皇帝会很不高兴，你这么顶撞我。所以从这里也看得出来古代的人连讲话，它的次序都很有它的道理存在。所以由于宋弘这一个态度，不只提起了皇帝的正气，同时提起了满朝文武百官的气节。他假如娶了皇帝的大姐，那个时代的大臣就乱了，而由于他这么样有夫妇之义，东汉往后这些大臣都以宋弘为标竿，所以圣贤人做事不看眼前，看长远。
请问现在的男人几个人听过这个故事？所以你说他应该懂。现在的人是有二、三十岁，三、四十岁的身体，不代表他有三、四十岁的智慧，有时候三、四十岁还比不上二十岁的人单纯，所以更遑论这么多的诱惑出现。所以这个时候你能够去接纳，能够去宽恕，进而能够去引导，才能够走出这个人生的挑战，所谓「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」。诸位朋友，你要相信没有人喜欢自甘堕落，往往都是错了之后，没有人接纳他、包容他，也没有人教他，所以他为了面子才一错再错，搞得人生一塌糊涂的人大有人在，所以既然有缘当夫妻就应该珍惜这分恩义。
当我们处世当中都能这样去做，一定会赢得你孩子对你的尊重，赢得身旁亲友，甚至于你的部属对你德行的尊敬。所以以后遇到啥事要发脾气了，哪一句教诲要突然跑出来？哪一句？「行有不得，反求诸己」，要有这种态度。
所以在《吕氏春秋》里面有一段很重要的教诲，「凡事之本」，所有事情的根本在哪里？「必先治身」，就是自己的修身功夫。「成其身而天下成，治其身而天下治」，所以为天下者不于天下于自身，所以为天下者也好，为家庭的也好，为国的也好，都要先从自己的修身根本开始做起。当你的身修好了，你的家自然就和乐，因为你已经做到最好的身教；你的身修好了，你的部属对你没有话说，打从心里尊敬你，那你的事业绝对会经营得很好。所以根本找到了，事情就可以办得成功，根本就在修身的功夫。我们这十天的课程谈的是中国四千五百年前老祖宗留给我们的教诲，所以我们学完之后要好好的去笃行、去落实。
诸位朋友，一个人如何善学？来，哪一位朋友说说看？学习一定要落实在生活中，这样学习才不会纸上谈兵，才不会很空洞。你学习不落实在生活，迟早增长傲慢之心。我们常常接触一些朋友，说我念经典已经念了五年了，我学习圣贤教诲已经五年了，这有什么意义？还拿出来跟人家比，一点意义都没有。你不拿出来还好，一拿出来，人家看你连第一句都还没做到，那不是给人家看笑话？所以处处要看看自己，勘验功夫有没有落实。因为落实是学问转动的枢纽，落实也是开一个人的悟性的关键点，你愈做，体悟愈广愈深。好，落实生活中。
问：还有哪些是我们学习很重要的态度？
答：谦虚。
来，再来：
答：反省。
时时刻刻懂得反省，懂得改过。我们在前几天开了一帖中药，诸位朋友，你们吃得如何？看诸位的气色好像吃得不错，早晚服用一遍《弟子规》。诸位朋友，你有没有服用我看得出来，真的，人只骗得了自己，骗不了别人。因为我有一次看到一位朋友，我说最近你都看什么书，他吓一跳，因为我看他的气色不大好，因为一个人看错书之后会影响他的思想，一影响思想就会表现在你的面部，所以我说你最近看什么，他就吓一跳，然后他接着主动讲，他说没有，我自己跑去书局买了一些「大学」、「中庸」的白话解。我说那些东西先不要看，因为你看它的批注，你是被它引导，假如这个人的知见错误了，你就被他误导。而且说实在的，学习圣贤学问第一本也不是「大学」：
问：是什么？
答：《弟子规》。
所以善学的人一定要做到一点，「听话」，这一点对现在的人来讲最难，每个人都觉得自己很聪明，没办法。前面讲了反省，我们早上念一遍提醒自己一遍，晚上念，反省自己今天做到多少，这样才能够「过能改，归于无」，这样才能「德日进，过日少」，这个很重要。当我们每天都能进步一点，那三个月、半年之后那不得了，不要小看这一步一步的踏出去，积小步就成大步。
还有没有？善学要有恒心，要坚持，很重要，黄庭坚说「三日不读书，面目可憎」，这点非常重要。因为当我们的学问还没达到一种境界以前，你绝对不可以懈怠，除非你已经可以达到孔夫子的「四十而不惑」，对任何东西都不疑惑了，那就不会被境转。一般的人还没达到这种境界，很容易被境转，所以这个时候要时时读书，天天接受圣贤教诲，才不容易随波逐流，所以一定要有恒心，长期熏习，这个很重要。所以诸位朋友一定要记住，你假如一日暴之，十日寒之，这颗植物本来可以长得很好，我们的根性本来可以长得很好，你拿出来晒太阳晒一天，这个阳光就好像圣贤教诲，才晒了一天又把它抬到阴暗的角落放十天，它能不能长得好？一定长不好。
诸位朋友，学要记住落实，学要记住谦卑，学要记住反省，学要记住老实听话，学要记住有恒。再来，学要抓住纲领一门深入。其实一门深入最重要的就是学要扎好根基、基础，所以扎根基是成败关键，所以《弟子规》要学多久？一生，当然这个教诲一定要一生奉行，而你要全心全意把这些教诲落实在生活，最少也要做半年，你愈做，你会愈觉得它博大精深。我们有一位朋友，一位老师，做得很认真，结果做到最后他说，我本来是公认的孝子，愈做愈觉得自己不是孝子，愈觉得跟古人比起来差太多了。所以掌握纲领一门深入，把根基扎稳健。
问：再来，学贵什么？
答：立志。
幸好还有人讲出来，不然我会肝肠…。立志，有志向才决定你学业的成败。当有志向的时候，志向就好像一个主帅一样，会让你每天很有斗志，每天能够勇往直前，所以我们很多的老师都以「往圣继绝学」为使命，都以「万世开太平」来自许，所以他们每天的学习根本不用人催。所以我们要立志做一个好父母，立志做一个好的领导人，做一个好的子女，自己要当孝子，当这分志气能够坚持不断，你的学习也能够勇猛精进，所以学习一定要立志。下次我来香港的时候，你可不能跑过来告诉我，「蔡老师，你讲课真好听」，我听了会很伤心，又不是来勘验我讲得好不好。假如你跑过来说，蔡老师，我这几个礼拜我做到了什么孝行，那我听了会很感动。所以最重要的一定要去做到，一定要朝着志向去努力，我们的学问才是落到实处了。
还有没有？善学还要怎么样？翻翻看《弟子规》。善学的话还学活一点，活学活用，不能学成书呆子，活学活用，中国文化是活活泼泼的，我们可不能把它学呆了。所以夫妻关系出现问题了，要活学活用，这个时候要拿出最大的魅力，是温柔，要活学活用，只要能把事情圆满，那我们要能屈才能伸。
善学也要懂得发问，「心有疑，随札记」，学问学问，学着会问，要懂得发问。所以有什么问题把它记下来，往往你记了问题，只要你每天保持熏习圣贤经典跟教诲，有时候你在念的时候，这个问题就解掉了，就不需要去问人了。其实问题都在哪？在自己的分别跟执着，一念经文的时候不打烦恼，提起来的是圣贤教诲，提起来的是仁慈博爱，结果马上心量一扩宽，障碍就过去了，所以问题可以记下来。但是也随着你在熏习的过程，可能很多问题自然就解掉，假如还没解的问题，欢迎大家可以把问题写到「大方广」上面去，我们再做回答，所以要多请教。
问：善学还有什么应该注意的态度？
答：要有勇气。
来，给这位朋友掌声鼓励一下。「知耻近乎勇」，这是孔夫子给我们的三达德，要用三达德去求学问。其实这个三达德上面都有了：「力行近乎仁」就是要落实在生活，然后有恒心一门深入叫「好学近乎知」。那反省叫什么？改过，叫「知耻近乎勇」，所以也要有勇气去学习、去改过。所以圣贤教诲都是殊途同归，所以这些态度我们要能够提得起来。
最后在夫子的教诲当中有一句很重要的开显，叫「君子九思」，我们可以时时从九个方面去观察自己的道德修养，叫「君子九思」。修行最好下手处就是起心动念。九思是哪九思？我们接下来来研究一下，第一个「视思明」，第二个「听思聪」，第三个「色思温」，「貌思恭」、「言思忠」、「事思敬」、「疑思问」、「忿思难」、「见得思义」。其实这九思在我们这几天这个整个研讨的过程都提到了，只是夫子把这些教诲整理在一句话里面。
那我们看第一句话提到「视思明」，就是你眼睛看到所有的事情要能看得明白，叫「视思明」，你不要每天看一大堆事情都胡里胡涂的，所以人看到一些事要懂得怎么去辨别，要懂得从结果推原因在哪里，把它的来龙去脉都能了解清楚，这个叫「视思明」。我们看到孩子的一些问题，你可以马上判断出是什么原因造成，这个就是你的功夫了。或者是当我们来到一个团体当中，为什么团体目前的相处状况是这样，你也要能够推演出来，当你能够推演出来龙去脉，你才知道你要从哪里继续做起。
第二个，「听思聪」，「听」就是你听到人家所讲的话，你可以了解到他的存心是什么，他的存心是为了他的目的，还是他的存心是为人着想，你都要听得出来。再来，你也可以从他的言谈当中听出他的需要在哪里，比方说你妈妈打一通电话问你「你最近好不好？」，给你寒暄问暖，但是你马上可以感觉到一定是母亲希望我回去，她可能在思念你，她也可能在思念她的孙子了，这个时候我们「听思聪」，懂得还不等人开口就主动去做。我们大人就是不想把话讲得太明白，你只要能意会，对方就会觉得你很能体恤他，很能了解他的需要，所以要听懂别人的话，也要听懂言语背后的弦外之音，这个都需要经验去积累。所以你每天所看看明白，所听听清楚，也是在长你的学问，我们说行万里路，这都是在勘验你的功夫。
第三个「色思温」，「貌思恭」。这是「九思」。第三个，「色思温」，这个「色」就指的是你的脸部表情，我们的脸部表情一定要呈现很温和的状态，因为人与人相处最直接看到的就是你的脸，假如你的脸很臭，那无形当中你人与人的对待、人与人的关系就已经出现一道鸿沟了。我们看到很多朋友一跟人交谈起来，马上眉头就皱起来，有没有看到？当你跟一个朋友在讲话的时候，他的眉头都锁起来，你会有什么感觉？觉得好像很紧张。所以要常常观察得到自己讲话的表情是不是会给人家误会，是不是给人家很有压力。你假如脸部表情都很放松，人家跟你聊天就觉得很轻松，所以「色思温」。常常会听到一些朋友跟朋友交谈说，我看那个人很不顺眼，其实也没跟他讲半句话，他们就说看他不顺眼，为什么？可能就是表情不够好，让人家会有其他的想法，所以要「色思温」。所以平常照着镜子笑一笑，练练笑容，笑得自然灿烂，不要制造了无形的人与人的阻力。
「貌思恭」，这个「貌」除了脸部之外，整个你的肢体语言就让人家感觉很恭敬、很谦卑，这个假不来的。所以我们有时候在跟一些朋友相交往的时候，常常会看到他在端水的时候端得这么样的自然，端得这么样的熟练，这就代表他平常在处事做人都是这样的态度。你不要看一个夹菜的动作，平常都没有在夹的，要夹都夹不出来，一夹就笨手笨脚的，因为平常就没有这种时时体恤到别人马上能够去做的态度，所以光是倒一杯水都可以看出个中他的修养在哪里。所以时时处处我们能够提醒自己，整个要从内把恭敬的心散发出来对待别人，这个叫「貌思恭」。
「言思忠」，我们说的「言忠信」，言语绝对不偏私、不偏颇，绝对是大公无私，这是「言思忠」，这个部分我们花了好几节课讲了。「事思敬」，对于答应别人的事要毕恭毕敬去做到，所谓「受人之托，忠人之事」，一定要履行自己的承诺。「疑思问」，有怀疑要问，刚刚我们也提到，要去把事情搞清楚。「忿思难」，愤怒要考虑到，一发就不可收拾，就挽回不了了，所以对于自己的脾气也要好好的去对治。
最后一个，「见得思义」，你要获得一样东西以前一定要思考合不合乎道义，合不合乎法律，所谓「君子爱财，取之有道」，尤其现在诱惑这么多的时代，你可要把持住应该做的原则。假如你第一次没有坚持原则了，那就会有一就有二，无三就不成礼，你只要守不住第一次的清廉，你可能一辈子就可能会出差错了。很多人说「人在江湖，身不由己」，那我不收，我这个工作他们都排挤我，我不就做不成了？听起来有没有道理？所以人不明白道理，时时都会被这个大环境给你冲走。当你能够立住你的原则，立住你的态度，把它辞掉工作之后，因为你是有德行之人，你的福分会更大，到时候你会有更好的工作机会会出现。现在这个时代找不到真正有德行、真正做事有这种魄力的人，所以必然会有后福降临你的。人就是舍不下眼前这个利益，就会做出错误的决定，所以「见得思义」太重要。这是君子九思，这个「思」含有处处反省、处处观照自己的意思。
所以三个字可以让你抓住中国文化的纲领，叫「君、亲、师」。一段话也可以让你掌握圣贤的教诲，叫「君子九思」。一本只有一千零八十个字的经典也可以让你掌握圣贤教诲，叫做《弟子规》。
最后跟诸位朋友讲一个很有趣的科学实验，科学的印证。在日本有一群猴子刚好在一个小岛上，结果在这个小岛上牠们流传了几千年，都是拿着红薯，然后身上敲一敲，然后就吃了，所以几千年来都没有变过。刚好有一只母猴子牠拿着红薯到河边把它洗一洗再吃，结果一吃觉得更好吃，不用再咬沙子了。结果牠这么一做，其他的猴子都过来跟着牠一起做，大家都吃得很开心，只有少数的猴子死都不肯用水洗，哪些猴子？十二岁以上的老猴子，死都不肯洗。你们笑什么？这个模式跟我们人有些雷同，人老了更固执。因为老猴子都有权力，所以牠觉得说，我假如跟妳洗，好像我的地位变低。所以后来这个猴子就开始都用水洗。河水干枯了，牠们就拿去大海里洗，结果一洗，更好吃。结果很奇妙的现象发生了，当这群猴子用水洗的数目超过一百只猴子，超过某一个数字后，其他的小岛都开始用水洗。牠们有没有大哥大通话？没有，牠们也没有卫星转播，请问为什么其他小岛的猴子都开始用水洗了？波，这个现象叫「百匹猿猴现象」。
这个现象在人类也印证，某一个实验室，比方说巴黎实验室，研究出来一个化合物，他一研究出来就不想给人家知道，我要申请版权，结果很奇妙，过没有多久，各地的实验室都研究出来，因为脑波一动就感。所以当每个人都是不好的念头，这个社会会乱；当每个人都提醒自己要落实圣贤教诲，要来做到的时候，这个社会就开始转，所以诸位朋友，不要小看自己的一点一滴的善念，都将影响这个社会。所以诸位朋友，我们立志要做香港第一批圣贤人的好学生，让这些善的意念开始在我们香港的各个角落开始散发出来。好，谢谢大家。阿弥陀佛。
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