印光大师教给我们，「敦伦尽分」。什麽叫敦伦？简单的说，以和睦待人，就是敦伦，以真诚、慈悲心处事待人接物。尽分，尽到自己本分要做的事情，我是什麽身分、什麽地位，我应当做哪些事情，把我自己本分事情做好。人人都懂得敦伦尽分，天下就太平了，所有灾难都会消除。讲得更白一点，就是存好心、说好话、行好事、做好人，做社会大众的榜样，好榜样，这就叫存菩萨心，行菩萨道。然后深信因果，老实念佛，这就圆满了。
所以，我们自己依照这个原则修行，弘法，无论讲什麽经论，都离不开这个原则，这就叫契机契理。老老实实，不别出心裁，不搞新花样，规规矩矩、老老实实去修学就对了，就成功了。道场，黄念祖老居士讲得好，讲了许许多多次，道场要重实质，不重表面。表面是什麽？香火盛，信徒多，那是表面的。人再多，一个往生的都没有，你全盘失败；我这个道场三个人、五个人，三个人、五个人个个往生，成功了。三个人往生三个人成佛，五个人往生五个人成佛，还得了；你这个道场有五个人成佛还得了，不得了！所以他叫我们不要搞热闹，社会大众都是看热闹，不知道真干，不懂得实质。古代的丛林，你看百丈大师定清规，清规裡头第一条，就说「丛林以无事为兴旺」，不是以热闹为兴旺，是以无事为兴旺。
以绕着念为主，你们大家晓得般舟三昧，般舟三昧就是绕佛，叫佛立三昧。绕得太久了，你就坐下来休息，休息久了你再拜佛，拜个几十拜，拜个一、两百拜，活动活动筋骨，然后你坐着念也好，绕着念也好。这麽大的佛堂十个人正好，十个人以上就多了，场地不够用了，这叫真修行。这个道场诸佛护念，龙天拥护，还得了。所以同修贵精不贵多，道场重实质，不重形式，形式没得用处，一定要修真实的福报。一个人修行，一个地方人都有福，你真修；不是真修，这个道场人很多，香火鼎盛，天天有几千人、几万人来，没有用。佛菩萨不来，什麽人来？妖魔鬼怪来，妖魔鬼怪喜欢热闹，诸佛菩萨喜欢清淨。理与事我们都要清楚，都要明瞭。
尤其现在这个世间灾难很多，最近这两、三年，诸位细心去观察，我相信就有高度的警觉心。灾难一年比一年多，一次比一次严重，不是好预兆，应该认真努力。如何消除这个灾难？如何将灾难延缓？那就要靠我们认真的修行，外面状况不管它怎麽变化，我们自己要有定功，要能够稳得住，要知道哪个地方是真正的道场。能有这样的环境，提供你修行，这是世间第一道场。你们不相信，台湾各地去走一走，哪个道场能够提供你二十四小时念佛？不让你念！哪个地方提供你真正清修？现在我们景美图书馆，馆长往生之后，高贵明负责来主持，做得正，如法！提供给大家真正修行，我在那裡看，你看每天上午、下午，都有几个人在那裡专心念佛，那心地清淨。
起心动念是不是为自己，是的，是不是为你家庭，是的，是不是为你的公司事业，是的。从今之后，你不去想你自己，你想一切众生；不要去想你的家庭、事业，你要想到利益一切众生，你就回头了，要从这裡回头。佛告诉我们，六道轮迴怎麽来的？执着来的，所以你一回头，从今之后不再想我，不再想我所有，你的执着慢慢就没有了，执着没有了，就叫回头，这是你真的回头了。依靠，我们依靠三宝，凡夫一定要落实在事相上，事相上的三宝，佛宝是阿弥陀佛，执持名号，忆佛念佛，这就是靠佛宝。法宝，依靠《无量寿经》，或者依靠《阿弥陀经》都好，都是一样的。僧宝，我们依靠大势至、观世音菩萨，一门深入这个路子，就是依大势至。如何依观世音？观世音是大慈大悲、救苦救难，一门深入依道修行，就是大慈大悲、救苦救难。为什麽？我们做个样子给人看，把成绩拿出来就是你布施慈悲。这是我们把三宝落实在事相上。落实在我们生活上，在日常生活，工作处事待人接物，应当怎麽个做法，非常重要的，这有两个带子可以回家听。
我们现在皈依仪式，在佛菩萨形像面前，以真诚心来宣誓，发是发愿。所以以后有人问，你皈依哪一位，你可不能说皈依淨空法师，那就错了，皈依阿弥陀佛，我们大家都是同学。我们跟观音、势至都是同学，统统皈依阿弥陀佛。本师释迦牟尼佛教我们皈依阿弥陀佛，释迦牟尼佛希望我们一生得到圆满成就，一生得到圆满的成就，唯一的方法皈依阿弥陀佛，世尊对我们的期望就达到了，这点意思非常非常重要，希望大家记住。现在我们就做个简单的仪式。
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