学佛的真实利益 （共一集） 1998 台湾深坑 档名：21-208-0001
会长、周居士、诸位法师、诸位同修，今天我们很难得、也很欢喜的在这个地方聚会。此地大概我三年没有来了，这次看到这边的建设，我非常的惊讶，所走的路都是从前没走过的。由此可知，台湾这些年来，在建设上有长足的进步。不过更重要的还是在心理上的建设，心理的建设，不但是能够自度，而且真正可以做到度他。佛法裡面讲自度度他，主要的是让我们在这一生当中，能够得到真实的成就。
要弘扬佛法，大家都晓得，最重要的是如何造就、培养弘法人才。过去这几十年当中，我们亲近许多老和尚、善知识，时时刻刻都听到大家都在讨论，佛门裡人才缺乏，也都着重在培养，所以在台湾各个地方几乎都有佛学院。可是这些佛学院，佛学院是多，在佛学院裡面求学的这些年轻出家人也很多，可是真正在社会上从事于弘法利生工作的效果却很差。这个原因在什麽地方？我们必需要把它找出来，然后把这个原因消除，使弘法的工作才能真正做好。这裡面总不外乎有两个原因，第一个是真修。也就是说我们起心动念、言语造作，要与经教相应，这是真修；改变观念，改变行持，这最重要的。其次一个，就是讲台的技巧。如果这两者都兼具，佛门弘法人才就能够辈出。
中国代代都出祖师大德，唯独我们这一代没有了。这一代的人，特别是在台湾，我们的物质生活富裕了，可是道德堕落了，这些都是事实。年岁稍长的人我们回想一下，三十年前的台湾，四十年前的台湾，是什麽样子？跟现在一比较，没有人不感叹万千，怀念过去。过去我们没有今天的财富，没有现代的物质的享受，可是社会和谐，人心厚道，社会祥和，它有人情味。今天虽然富了，可是社会病态都露出来了，人心不安定，生活在畏惧之中，这也就是所谓的富而不乐。从前我们是贫而乐，富而不乐，反而不如贫而乐。
这个问题结症在哪裡？在教育！现在儒家伦理道德的教育不要了，没人讲了。佛法的教育虽然有些法师讲经说法，讲得不够详细、不够明白，让人听了以后，依旧是莫知所云，他怎麽能得到利益，怎麽能得到受用！所以，在当前培训弘法人才，是非常重要的一个问题。但是人才的培训不是偶然的，也是佛家讲的时节因缘，因缘不成熟，到哪裡去找？老师虽然好，未必能找到学生。往年，我常常在国外弘法，每次回来之后，我一定要到台中去看李老师。而每次见到他老人家，我一定会提到，希望老人家多培养几个弘法人才。因为我自己深深感受到，我一个人在外面显得很孤单，没有帮手。所以每次求老师要培养人才，老师也点头，也知道这个很重要。大概我这个话跟他讲了，我看总有十遍，他听烦了，最后一次他告诉我：你替我找学生。我从此以后再不提这个话了。为什麽？我想到了，找不到学生。所以，虽有好老师，老师真的想传，真想教，没学生，谁跟他学！
什麽样才叫学生？百分之百的听话，这才叫学生。老师讲的你不能照做，阳奉阴违，这不是学生，他不愿意教这个人，这是教不成功的。所以，我听李老师这话之后，再不提了，为什麽？我想想，找一个百分之百听话的学生，找不到！他找不到，我也找不到。由此可知，这个机缘就太难太难了。可是我们看看佛教的历史，自古以来这些祖师大德们传法，有缘，传一个、两个，没有缘的，一生就过去了，没有人继承的，这个事情很多很多。什麽都是缘分，没有缘不行，世出世间统统是个缘分。缘是多生劫的，决定不是一生、两生，三生、四生的缘都很薄。所以，师生之道不是浅缘，我们一般讲，至少是七世以上的缘分，才是真的。这个事情哪裡能够偶然？做学生，一定要懂得做学生的道理，尊师重道，我们才能学到东西。老师所教导的要百分之百的服从，老师才会尽心尽力的指导，他要不尽心尽力，他对不起学生；学生要不能依教奉行，学生对不起老师，师资之道是建立在这个基础上。
我从小就具备做学生的条件，听话，依教奉行。所以我到台湾，因为在抗战期间，失学的时间太久了，没有学校念书，流亡学生。到台湾之后，年岁也大了，很想学点东西，听到台湾大学方东美先生是个有学问的人，是个好老师，我想亲近他。跟他也不认识，我就写封信给他，毛遂自荐，写了一篇文章寄给他看。他老人家没有嫌弃我，回我一封信，约我到他家裡去见面，他大概看到我的态度很诚恳，他就愿意教我。我原来的目的，只是希望利用公馀的时间，到台大去旁听他的课程，原来的目的只是如此。哪裡晓得他老人家特别关怀，他不让我到学校去听课，而叫我每个星期天到他家裡，他给我上两个小时课，我跟他学是这麽学法的。在他家小客厅，一个小圆桌，一个老师，一个学生，每个星期两小时。我非常感激他，特别爱护，这就是你具备做学生的态度。
所以，做老师不这样来教导，他就对不起你；我们对老师有十分的恭敬心，他就要用十分的精神来教导我们。我们跟他学没有缴学费的，那个时候我们生活非常艰难，没有丝毫的供养，老师对我们纯粹是尽义务。你现在找个老师补习，还要收费、缴费的，我们遇到这麽个善知识，一分钱不收，每个星期天给我两小时。关键就在我们修学的态度诚恳，真的想学。
方先生给我讲了一部《哲学概要》，最后一个单元裡面，他讲到佛经哲学，我们才晓得佛教裡面有学问在。原本我们只把佛教看做宗教，看做迷信，不知道这裡头有真的学问，这是方先生介绍的。我们知道佛教裡面有真的东西，真实的智慧、真实的学问，这才到寺院裡面去找经书来看。在当时，台湾一般书店没有经书卖，全台湾印经书只有三家，台北有个「台湾印经处」，朱镜宙老居士办的，不定期印一些经书，数量也很少；第二家就是台中「瑞成书局」，他们家裡印佛书；第三家是台南的「庆芳书局」。全台湾就三家，种类少，分量少，所以找经书是非常不容易。因此，许许多多我们想读的经书、想看的，一定要到大的寺院，它裡面有《藏经》，去查《藏经》。自己想要的，抄，手抄！我也抄过不少部。我那时候跑得最勤快的，是台北善导寺，善导寺裡头有《藏经》，这是早年修学非常非常艰苦，哪有现在这麽方便！
我接触佛法大概一个月，这个缘就太殊胜了，太好了，认识了章嘉大师，这是个佛学专家。章嘉大师很慈悲，也跟方先生一样，每个星期给我两小时，那个时候他老人家住在青田街八号，是一栋日本式的洋房，政府给章嘉大师做办事处的。我亲近他老人家三年，我的佛学根基是他老人家奠定的。你不真学怎麽行！要真干，老人经验比较丰富，他是过来人，他教给你的不会有差错，你循着他的道路走一定能走得通，能走得出来。章嘉大师圆寂之后，过了一年，我认识台中李炳南老居士，去亲近他，跟他学讲经。所以我学佛，两个老师，学哲学，一个老师，学一家之言，这就是古时候讲的师承，我在台湾还沾到一点师承的边缘，很幸福，很难得。条件就是顺从，老师怎麽教我，我就怎麽样去做，如果自己有意见，自己不肯遵循，你就决定学不出来。
我在台中跟李老师学习，跟我们同时在一起的，有二十多个人。这二十多个人学出来，现在还在讲经的，我这一次到台中，许源敦居士告诉我，现在还在讲经的就剩我一个了。我说那些人呢？那些人早就退休了，就不干了。可见得这桩事情不容易，不简单。李老师训练我们这批讲经的人，全是在家居士，没有出家人，我跟他学的时候没有出家，也是在家居士。如果要是出了家的话，他就不收了，他是在家居士，教在家的居士。以后我出家再回去，那是例外，我们以前老关係在。
他对学生的要求，实在讲这并不是他个人，自古以来，代代相传就是这麽个要求，决定要服从老师。所以，我入他的门，提出这三个条件，我一定要遵守。第一个条件，只可以听他一个人讲经，除他之外，任何法师、大德讲经不准听。第二个是读书，无论是读佛书、是世间书，都要经过他同意，没有经过他的同意不可以看。第三个条件，你从前所学的，我以前只是跟章嘉大师学了三年，他对章嘉大师非常尊敬，是有道德之人，他说了，那个三年所学的，他也不承认，要从头学起。我们接受这个条件，他才收我。当时我们对于这些条件不了解，认为李老师条件很苛刻，好像很跋扈，目中无人，只有他没有别人。可是想想，除了到他这儿学，还到哪裡去？所以就接受了。
一直到十年前，我到新加坡弘法，演培法师请我到他道场裡面讲经。他那个道场那一天听众大概有六百人，年轻人有一半，我看到非常欢喜，我把我求学的经过，向大家做个简单报告，然后劝勉这些年轻人，要好好的跟演培法师学。我下台之后，演培法师请我在客厅裡面喝茶，告诉我，他年轻做沙弥的时候，没有受大戒，做沙弥的时候，亲近谛闲老和尚，谛老和尚也是给他这三条戒。我们才恍然大悟，原来李炳老不是他自己的，这个三条戒祖祖相传。谛老法师要求演培法师这三条戒，演培法师没有接受，在谛老那边住了一年，他说他开小差跑了，没有请假就熘掉了。跑到哪裡去？听说太虚法师在厦门办佛学院，他跑到厦门佛学院，就是南普陀佛学院，亲近太虚法师去了，他要学新派，不学老派。
我听了这个，我替他可惜。我说如果你要在谛老那个地方学，那就完全不一样了，老派有真东西，新派不行。老和尚栽培这些弘法的法师，他的条件是什麽？覆讲，覆讲决定不可以讲错，决定不可以加自己的意见，也决定不可以掺杂其他法师的意见，这是规矩。这个规矩是谁创的？谁建立的？诸位要知道，阿难尊者建立的，阿难尊者在释迦牟尼佛圆寂之后，集结经藏，就是覆讲。覆讲，讲漏掉没有关係，你记不住讲漏掉了，没有关係，你可不能增加，增加是你讲的，不是佛讲的。所以，中国这几千年来，法师培训成就的，没有别的，就是覆讲。所以诸位我看你们这裡有经典的研习班，你要守住这个原则。
用哪个法师的本子，就照他一个人。譬如说我们学《阿弥陀经》，我过去学《阿弥陀经》，请教老师，老师教我依圆瑛法师的《讲义》，我就找圆瑛法师的《讲义》，只准依他一个人的。他《讲义》写的是浅显的文言文，你把浅显的文言文变成口语讲出来，字字句句都是老和尚讲的，自己不可以加一点意见；也不可以採取其他《弥陀经》注解加在裡头，不可以，决定不准夹杂，这就叫跟一个老师学，学一家之言。为什麽不能再採取别的注子溷在裡面？一定要晓得，虽然同样是讲一部经，每个法师讲的不一样，思想体系不相同，决定不能溷杂，一溷杂味道就变了。现在人很少懂得这个道理。
如果这些注解这一段我看不懂，怎麽办？这个李老师说，看不懂就不讲，不讲，我把经文念过去，没错！你说「法师，你没讲清楚」，不错！为什麽没讲？不懂，我总没错。强不知以为知，那就出毛病了，那就有罪过。知之为知之，不知为不知，这是真的智慧，这不是丢人。谁能解如来真实义？所以我们看古大德的注解，有些地方注解，明明看这个地方应该有意思，他注得很简单，没说得详细。什麽原因？他也不懂，他也没搞清楚。所以，你仔细去观察，他没有过失。只能说他讲得不够详细，不够透彻，他没有过失，没有讲错；没有讲错就行了，就成功了。这就是一定要遵守一个大原则，就是一家之言，决定不能够掺杂。
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