沙弥律仪要略 悟道法师主讲 （第十一集） 2013/10/22 华藏净宗学会 档名：WD11-006-0011
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《沙弥律仪要略》。诸位同学大家好，阿弥陀佛！请大家翻开课本第十二页，《沙弥律仪要略》第十二页最后一行：「十曰不捉持生像金银宝物。解曰：生即金也，像似也，似金者银也，谓金色生本自黄，银可染黄似金也。」我们上一节课学习到这一段。
这一段莲池大师给我们解释什么叫生像，生就是金（金子），像就是很像金子，很像金子就是银，似金者银。为什么银很像金？「谓金色生本自黄」，黄金它本来的颜色就是黄色。「银可染黄似金也」，银子可以染上黄的颜色，染上去就很像金。现在像一般的铜也很像金，现在也有镀金的，做一些不是真的金银珠宝，就是做跟真的金银珠宝很像，也很漂亮，很便宜。像以前加拿大温哥华有个同修，陈大川居士，他在大陆杭州萧山开个工厂，已经二十多年了，现在工厂还做得不错，我们净老和尚在讲席当中常常提到他。他都做假珠宝的，不是真的，他是镀金的，镀金镀得很漂亮，一摆上去各式各样，琳琅满目，这些就是这里讲的像，就是很相似。以前是银子，银子它还是有相当的价值，染上黄色的好像金子，但是毕竟银子还是比较贵重，像陈居士他们做的这个比银子便宜多了，顶多用铜这一类的，金属，白铁这一类去做，做得都很漂亮，也包括这一些。这个很相似的，不是真的金，是很相似，所以叫生像。
【宝者。七宝之类也。】
这给我们解释什么叫『宝』，「宝」就是七宝。七宝第一个金，第二个银，第三是琉璃，第四是颇黎（就是水玉，就是我们现在的玉器，玉），第五种砗磲，第六玛瑙，第七珍珠，其他像珊瑚、琥珀、日珠、夜珠、摩尼珠，这都属于宝这一类的。现在这个宝，我们现在看到社会上很多人他喜欢古董。你看故宫那些古董，一件的古董都价值连城，有的甚至一件东西卖个几百亿台币的，价值连城，那个都是宝。像古董、这些金银珠宝，都包括在这条里面。这个宝，我们出家人拿这些贵重的，你说到底是对我们有什么好处？实在讲，没好处，有坏处，什么坏处？
【皆长贪心。】
譬如说人家送我们一串很值钱的念珠，檀香的、沉香的，我想这个我就有压力、有负担了。悟道法师，这个不能随便送人，这个是一串两万多块台币的。我拿那串念珠就有压力了，而且还不能掉。所以人家送我很多高级念珠，我常常都再转送给别人，布施。布施出去，又有人送来，这个也没办法，送来我们要接受，如果有需要的人，我们再送给他。总是我们不要占为己有，占为己有增长贪心，一天到晚在罣碍那些东西，我们出家就是要出这个世俗家，世俗的这些都要放下。这些东西不准我们拿，佛制订不准我们捉持生像金银宝物，就是预防我们：
【妨废道业。】
你一天到晚在为这些东西操心，就妨碍你的道业，你就没有心要修道，听个经也没有心在听，念佛也没有心念，这个就荒废了我们的道业。所以：
【故佛在世时。僧皆乞食。不立烟爨。衣服房舍。悉任外缘。置金银于无用之地。】
莲池大师给我们讲，因为这个缘故，佛在世的时候，出家人都是乞食，就是托钵，『不立烟爨』。实在讲，这个制度非常好！江味农老居士在注解《金刚经讲义》，他特别提到这一点，他特别希望我们中国佛教僧人能够恢复佛陀当时的托钵制度，他说这个制度非常好。现在泰国的出家人还有实行托钵制度。为什么？出家人「不立烟爨」，他没有厨房，吃饭去向人家要饭，他就不用为了厨房的工作来忙碌，因为你看一个道场煮这么多人吃饭，这个工作非常忙碌。世俗人都是为这个在忙，为三餐在奔波忙碌，为了衣食，为了这个忙，忙忙碌碌过一生。出家人这些都放下，不立烟爨，也不用厨房，也不需要冰箱，吃饭去托钵，有时候居士也会送一些食物来，他们就没有这些工作的负担。现在我们中国的道场都有烟爨，都有设厨房，设厨房第一个就是要有人来煮饭，要有人来管理，要处理这些食物，这个工作就很多，也很繁杂。
现在煮饭的人也不好请，现在在道场，在社会上也都差不多，能够下厨房煮饭，大部分年纪五十以上，五十以下可能在厨房煮饭的就不多，不多见，年轻的几乎看不到。因为现在教育不一样，年轻人不学这些洗衣煮饭扫地，整理家务，这个父母不教，学校也没教，社会也没教。像我母亲，我从读小学就要开始学煮饭，以前烧灶，挑水、扫地、洗衣服、缝衣服，这个都要学的；学会了这些，起码自己能照顾自己。现在的父母不教这些，怕孩子受苦、受累，只要孩子能够读书就好了。会读书就好，这些都不用做，不教这个生活教育。所以现在年轻人他就没有这个习惯，他就不会去做这些家事，他不会做，父母一天到晚带他到外面餐厅吃饭。现在餐厅打工的，我们也可以仔细看，像比较高级的餐厅是有年轻人在那边做服务业，真正下厨房的，我看也都是年纪比较大的。现在年轻的像工读生，我们在餐厅看到，大概是端碗盘这一类，真正下厨房会做饭、做菜的，大概也没几个，没人要学。
所以现在我们都是面对到一个问题，将来年轻人都不会下厨房，厨房老的如果一个一个往生了，那个厨房谁来做饭？大概以后出家人要托钵了，不然你要自己煮，你自己又不会煮，谁煮给你吃？要去托钵了。所以现在我们双溪道场也考虑到这个问题，将来这个厨房如果没有人发心来煮饭，大家自己又不会煮，所以我就提倡托钵。佛本来就叫我们托钵，大家拿一个碗到双溪街上去要饭，要得到你今天就有得吃，要不到你就挨饿饿一天。这个也是很好的，符合佛陀制度，不用煮饭。
所以，「故佛在世时，僧皆乞食」，就是去要饭的。在中国也有人乞食，但是很少。但是乞食制度的确对出家人来讲他没有负担，他没有压力。因为出家就是要放下这些，如果出家再搞这些，实在讲比在家人还累。在家人现在都是小家庭，不是大家庭，不像以前那个大家庭，小家庭几个人。出家道场起码有几个、十来个，总是要为这些事情来操心。『衣服房舍，悉任外缘』，「外缘」，你看吃饭也是去托钵，也不立厨房，穿的衣服、房子，随缘，有得住，遮蔽风雨，能够避寒，这样就够了，也不多追求。所以，『置金银于无用之地』，出家人这些金钱宝物，出家人用不上。所以：
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