欢迎浙江杂技团来访谈话 （共一集） 2004/10/23 澳洲净宗学院万姓祖先纪念堂 档名：21-256-0001
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今天在我们学院祖先纪念堂热烈的欢迎浙江杂技团的团长与各位同仁，我们热烈的来欢迎他们。我想大家经常在国外表演，我们知道也赢得国际上很好的赞誉，但是我想像在我们这个团体可能你们是第一次，从来也没有遇到过。这个团体是个佛教教学的团体。佛教在全世界用「学院」正式向政府注册的，大概我们是第一个，其他的一般都还是属于宗教性质。我们今天把宗教带到学术、带到学校，这是我学佛这么多年来一个愿望，没有想到到澳洲才真正能够落实。
大家到这里来，我简简单单的把佛陀教育跟诸位做个介绍。我在像你们这样年龄的时候，也是认为佛教是迷信，而且我做得很激烈，破坏佛教，把佛菩萨的形像毁灭掉，甚至于拿来做玩具。在学校念书的时候，那都是小孩，念小学、初中的时候。抗战时期很多寺庙都改成学校，大雄宝殿就作为我们礼堂，菩萨殿堂都做了我们教室，那个时候把所有佛像集中放在一个房子里面，还上封条，菩萨都坐了禁闭。那我们小孩顽皮，从窗户进去把里面的小佛像、小菩萨偷出来玩，当玩具玩，玩了之后都丢掉、都毁掉了，所以总是认为这是迷信。
一九四九年之后我到台湾，在台湾那时候生活非常清苦，很想读书，没有这个能力。以后遇到方东美先生，这也是同乡，是我们桐城派的后裔。提起桐城派你们年轻不晓得，年岁大的人都知道，方先生是桐城派的后裔，我跟他学哲学。他跟我讲了很多童年的故事。童年是清朝末年民国初年，那个时候他们在北京学生组织一个「中国少年学会」，不知道你们有没有人知道这回事情，毛主席也是这个学会的成员，所以他们年轻的时候统统在一起。在哲学这个课程里面，最后一个单元他跟我讲佛经哲学，我就很奇怪，这迷信怎么会跑到哲学？他说：佛经哲学是世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我是被他这两句话打动的。有这么一回事情？我就向他老人家请教，（他是个世界哲学家，世界知名的人物），我说你怎么会搞到佛门里来？他告诉我，抗战期间他在中央大学教书，教哲学，有一次生病，生病到峨嵋山养病。他说山上也没有报纸，也没有杂志，只有经书，每天养病就看佛经作消遣，愈看愈有味道，愈看里头愈有道理，从这进去的。
实在方先生对于佛学的研究，可以说是近代佛门出家人没有人能比得上的，许许多多经文他随口都能够背诵出来，这是很多大法师都做不到的，可见得他很用功，念得很熟，几乎他一生都没有离开经典，每天读诵。晚年在台湾大学教书，他开的课程是「魏晋佛学、隋唐佛学、大乘佛学」，他开这三门课。以后年岁大了，从公家大学退休，天主教的辅仁大学聘请他去，在博士班里面也是开哲学课程，他开「华严哲学」。所以晚年我知道的大概至少有二十年，在学校开课全开的是佛学课程，非常的难得。我对于《华严经》也是受他老人家的影响，对《华严》有特别的爱好。《华严》是佛陀教育的概论，等于说是释迦牟尼佛一生的教学，讲经、教学都没有离开《华严》的范围，《华严》是总纲领，总的原理原则。里面说些什么？说宇宙人生的真相，所以这是一门真正的大学问。很可惜现在学的人愈来愈少了，佛经典籍实在是非常难得、非常丰富，这是中国的国宝。
学佛首先要知道佛是什么，这我们一定要搞清楚。佛不是神，佛里头没有迷信。「佛」这个字是从印度梵文翻译过来的，音译过来的，它的意思是智慧、是觉悟，所以不是不能翻，是能翻，可以翻出来。为什么不翻用音译？这是古时候翻经的人对这个名词尊重，所谓是尊重不翻，我们对这个名词尊重，所以用原来的音，然后再加以注解、加以解释。这是高度的智慧，完全正确没有错误的智慧，所以印度人称佛，很像我们中国人称圣人。我们中国人智慧最高的，对于宇宙人生这些道理能通达明了的，中国人称圣人，印度人称佛；中国人称贤人，印度人称菩萨，很像；中国人称君子，印度人称罗汉。它这三个名词就像现在我们学校里学位一样，最高的学位是博士，佛教育里头最高的学位是佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉。
所以你们不要认为菩萨、阿罗汉是一个人，那你就错了，佛不是的，它是学位的名称。所以在佛门里说「一切众生皆当成佛」，这就是说一切众生都应当拿到最高的学位，所以它不冲突。它不像宗教里面，宗教上帝只有一个，不能有两个，那两个还得了！在佛门里面说一切众生都成佛，所以它是学位、它是教育。普通我们在称出家人作和尚，其实和尚不能随便称。为什么？我们跟他没有这关系，那称法师可以，法师我们一般称先生。称和尚这是印度话，翻成中国的意思是亲教师，直接指导我的老师，我才称他作和尚，和尚这个关系非常密切，这不是随便可以称的，我跟他没有这个关系。你说在大学里面，现在在研究所里头指导教授这称和尚，校长称和尚，这校长是主持教学政策的，教授那是执行的人都不能称和尚；校长他可以称和尚，指导教授可以称和尚。所以从这些称呼上你就了解它是教育，它不是宗教。
可是现在佛教变成宗教了，那我们是要学教育，我们不学宗教，这要辨别清楚。变成宗教的时间也不太久，我们一般从历史上来观察不超过三百年，佛教传到中国是两千年，公元六十七年传到中国，这正式汉明帝派使节到西域去迎请，所以他是国家请来的这些高僧大德，这是我们要清楚。到中国来还是属于教育，所以在古时候中国这个教学，儒释道三家都不是宗教。道也不是宗教，道变成宗教比佛教历史久，道变成宗教是从三国时代，这有一千多年；佛教变成宗教大概三百年的样子，在清朝初年的时候还不是，还是属于学派，这些历史的渊源我们要搞清楚。
它教学的内容是什么这我们要知道，我在讲经的时候常说，它教我们什么？要是概括来说，它只讲三桩事情，第一个讲人与人的关系，这非常重要。人与人的关系儒家讲得很多，伦理道德，这佛门也非常重视，所以佛教育建立在孝道的基础上。因为它是师道，师道建立在孝道的基础上。儒家也是建立在孝道的基础上，连道家也都不例外，所以中国的学术基本是建立在孝道。佛教在当年也是四面八方传播，但是唯独在中国生根、茁壮、开花、结果。中国佛教学习的成就超过了印度，这是什么原因？中国的环境基础太好了，就是孝道的基础。
没有孝道那就没有佛道，所以这是非常非常重要。你看中国自古以来祭祖先，在大陆每家都有祠堂，文革之后祠堂没有了。祠堂没有了，那我们在海外建立一个祖先纪念堂，以前是一家一个祠堂，我们现在把全国祖先统统在一起做一个总祠堂，这很有意义。中国的姓氏有多少？在从前都讲百家姓，《百家姓》里面有四百多个姓氏，现在我们晓得中国的姓氏有二万二千多个。那我们这一个牌位就是一家的祖先，现在我们这里的牌位有一万二千多个，还有一万多个现在还在编，在国内专门有人在编辑，在加以注解、考据这个姓氏从哪里来的，怎么传下来的。那一万多个补进来的时候我们这里还要扩充，这个房子还要扩充，还不够放，所以这是很好的一个做法。
现在国内我们也知道也有好几个祖先纪念堂，祖先纪念堂我们第一个是在香港建立的，中国有不少这些知名的教授参加我们的开幕典礼。我们这个纪念堂比香港那个要庄严。香港诸位去过都晓得，那个地方寸土寸金，房舍都很小，所以我们到这个地方来的时候，此地澳洲是地大人少，澳洲的土地面积差不多跟中国差不多大，小一点，大概只有中国土地百分之八十五的样子，跟美国本土一样大；除了阿拉斯加，跟本土一样大，人口只有二千万人。澳洲人很少，所以土地面积是很容易取得，而且非常便宜，居民多半在沿海这一带，内地有土著，很少，很少人住在内陆，内陆有一部分大概有三分之一的面积是沙漠，这是澳洲一般的状况。因为它地大人少，居住非常散，不太集中，所以这个教育就很困难。距离远，特别是小朋友念书就很不方便，非常不方便，所以澳洲最早提倡远程教学；就是用电脑、用网路，澳洲这是世界第一，它们是远程。特别是我们这个城市有个大学，叫南昆士兰大学，这在世界上远程教学排名第一，它们做得很多，也有很丰富的经验。从小学，澳洲小学就用远程教学的方法，所以学生可以在家里读书，不必到学校，有这么一个方便。
我们到这个地方来，看到这块土地，这边的人民也非常朴实、淳朴。这个地方原来全部都是基督教，而且非常保守，非常保守的基督教。那我们到这个地方来三年了，把这个地方社会风气也带动了，也活泼起来了。我们提倡的是多元文化，是不分种族、不分宗教，希望做到大家能够互相的包容、互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作。这三年做得也很有效果，所以在澳洲从他们的联邦（就是中央政府）到州政府（就相当于我们的省政府、县政府），我们的关系都建立得非常好，尤其是居住在这个都市的民众，我们也相处得非常融洽。
这是我们向来都是这么样一个理念，到一个地方去，很快我们要融入这个社会，跟这个社会融成一片。所以我们买下这个教堂，这个教堂原来是基督教的，买了这个教堂，我们把它重新整修，因为教堂已经是很旧了，买来重新整修。买的时候很便宜，这个教堂买来时候只有好像是五十七万多块钱，很便宜，可是我们整修就差不多花了一百万。我们的原则就是它原来用什么材料我们也用什么材料，原来用什么颜色我们也用什么颜色，屋顶全部换了，焕然一新，但是跟原来的样子完全相同，所以当地人对我们很尊重，认为我们对他们的文化很尊重。其实你们在这个教堂里面看到，只有一桩事情换掉了，它原来当中是十字架，现在换成阿弥陀佛。只有这个换了，其他都没有动，都跟原来一样没动。这栋房子是新盖的，我们新的房子就是这栋是新的，另外一个就是摄影棚，那是我讲经的地方，我们的摄影棚，只有这两栋是新的，其余全是旧房子翻新的。所以我们要懂得尊重别人的文化，爱护别人的文化，我们才能够建立很好的友谊。
今天星期六，我们每个星期六有一个温馨晚宴，免费招待这个地方的人，他们都可以到我们这儿吃饭，吃完饭之后在这个地方讨论现前社会、生活上一些问题，也有问到佛教的这些教学、修养上的问题，所以他们也常常来提倡、来询问，所以跟当地宗教、人民我们相处得非常好。在这个地方我们也是不断的帮助这个地方的学校，昆士兰州几个大学，在雪梨的大学我们都协助它，所以在教学方面我们都有沟通，都有彼此互相关怀，他们对我们也很关心。
我们因为地方小，我们也不愿意再发展，地方太大也很辛苦，管理上都很不容易，所以我们现在也走向远程教学，面对着全世界我们用网路、用卫星，用这个方法来教学。现在我们在网路上教学的学生有八百多人，他们都不要到这个学校里头来，所以在行政上、管理上我们就省很多事情。我们的修学期间是九年，佛家教学九年是最少的。我原来定的这个九年想了很久，是不是太长了，因为外国的医学院最长只七年，我这搞了九年，所以也是不能够确定。前年到日本去访问，参观日本的比叡山，我就问他们，因为日本很多宗派，他们那些建立宗派的祖师都是从比叡山修行出来的，所以比叡山是日本佛教之母。我就问他们，我说你们这个地方修行人，最短的时间在山上住多少年？他告诉我最短十六年，没有少过十六年，十六年不下山。我听了之后这个九年就确定了，九年就太少了，不能再少了，再少不能成就，所以我们就定了。
我们九年分三个阶段，第一个阶段是基础教育，就是伦理道德的教育，基础教育，基础教育里面的中心就是《弟子规》，（送给你们一个小册子，有中英文翻译的），这是根本，这是我们中国中华文化的大根大本，不管是儒释道三家，都是建立在这个基础上。所以从前这三家成就的人很多，现在为什么没有成就？学佛三皈五戒十善做不到，儒家最简单的「礼」做不到，什么原因？从小没有在这上扎根，所以现在学的东西是浮躁的，禁不起诱惑，禁不起考验，这个根没有扎好。
这两年我也回国去了几次，在国内我看到现在小朋友读经，我听说最早是台湾有个王财贵教授在中国大陆到处提倡读经运动。他搞了应该差不多将近十年了，在国内好像也挺有名气的，但是遇到困难，所以在今年前几个月他来找我。找我我就告诉他，他这个想法、做法犯了错误，让小朋友多读，一天要读好多种东西，这个不行。中国自古以来传统的教学是一门深入，长时薰修，像《弟子规》至少要用一年的时间，不是叫你会读、会背，这个没有用，要做到！它那个不是叫你背诵的，不是要你记忆的，你要做到。做到是你一生都要做到，从小到老，活一天你就要做一天，这才叫根，然后高深的学术从这个基础上建立，这是跟外国人完全不一样的。
所以我前几天在昆士兰大学做一次讲演，我就把中国教学方法跟西方人做一个简单的比较，中国东西真有一套，跟外国不一样。所以我们大家都晓得这一代的中国人很苦，中国遭这个劫难应该有一百多年了，为什么会遭受这么多苦难？那个根源就是我们丧失民族自信心。我们祖宗东西好，在清朝末年之后，大家都崇洋，总是外国的月亮圆，中国总是比不上外国人，这个观念错误。我在外国住的时间久，差不多住了六十多年了，我在美国住过十五年，我的看法跟一般人看法不一样，还是中国东西好。
我们跟外国人接触就是把中国东西搬出来，他们佩服得五体投地，闻所未闻。中国东西是讲智慧，智慧从哪里来的？智慧从定来的，佛家讲戒定慧，儒家讲的主敬存诚。诚敬就是佛家讲的禅定，你心要定，心要清净，清净心生智慧；外国人心定不下来，心浮气躁，心浮气躁生烦恼不生智慧，这个要懂。你看我们的教学，我平常上课，我上课没学生，我讲经没听众，你们以后看看我的摄影棚就晓得了。我在摄影棚里面讲经教学，通过卫星电视、通过网路向全世界播放，所以我的现场没有听众、没有学生。可是在海外从网路学习的人非常多，包括许许多多国家的年轻人都在学习，还有很多教授也在学习。
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