第五届培训班开学开示 （共一集） 2001/1/14 新加坡淨宗学会 档名：21-217-0001
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两位老法师，诸位同学，诸位嘉宾，我们各处的同参道友，今天是我们新加坡佛教居士林，跟淨宗学会合办的「弘法人才培训班」第五届开学。这一届原本是与中国佛协合办的，也是因为因缘不巧，他们那边选派的同学，有二十五个人不能够来新加坡参加我们一起学习。在这之前，我们的李会长与佛协刀述仁副会长，也都考虑到这桩事情。所以刀副会长授意给李会长，希望李会长继续去招生，所以我们现在同学也有三十多个人。三十多个人是比较容易成就，如果同学增加到六十人，对我们来说是有相当的困难，因为每个同学每个星期一定要上讲台讲一个小时，人数多了，我们的时间没有法子分配。
所以实在讲，这种培训班最理想的，不超过七个人，这是最理想的，七个人以上就困难了。我们一个讲堂，每个同学讲一天，一个星期正好是七天，大家可以轮流。如果说十个人，就有三个人轮不上，必需要开第二个讲堂。如果说十天能讲一次，或者十四天能讲一次，是决定不能成功的，这个教学会失败的。所以我们现在有三十多个同学，差不多我们要开闢四个讲经的讲堂，要开闢四个讲堂才能够照顾得过来。假如再加上中国要来了二十五个人，对我们来说确实是有困难。所以我们相信，一切都是佛菩萨安排的。我在早年初学佛的时候，接受章嘉大师的教诲，我们佛门的事情都是佛菩萨安排，我们自己不必操心。
学习的方式，还跟我们过去的方法完全相同，这一点向同学们做个简单的报告。我们的学习是继承古代祖祖相传的学风，我们晓得，古代弘法人才的培训，并没有特别开培训班，也没有现代所谓的佛学院。人才是怎样培养出来的？是从覆小座培养出来的。寺院裡面老和尚讲经是每天都不中断的，大的寺院丛林，每天讲经就等于学校上课一样，每天不会少过四个小时。当然一个人的精力很有限，寺院裡面，诸位都晓得，除了方丈和尚之外，有首座和尚。首座和尚就是讲经的，就是讲经的法师，首座和尚有好多位，由此可知，他们分开来讲经。寺院殿堂很多，讲各种不同的经论，喜欢学哪个科目的，跟一位法师学习。古人的教学，学东西只可以学一门，不可以同时学两门，学两门你就乱了，你的思想、意志就不能集中了，你学不会的，决定是一门深入，让你全部的精神投入。
在听众当中选拔有能力覆讲的，来培养他，覆讲必需要能够覆讲到百分之九十，才算是及格，会被挑选。我们举个比喻说，老和尚讲经讲一个小时，讲完之后你上台覆讲，你至少有能力讲五十分钟，把老和尚所说的重複讲一遍。你可以写笔记，但是你不能够增添自己的意思在裡面，这个决定不许可的。你可以漏掉一部分，你不能够增加，一句也不能增加，这样覆讲。所以能够讲得出百分之九十，这种人不多，确实他要有博闻强记的能力，所谓一般讲的过目不忘，要有这个能力，没有这样的能力就没有法子培养。所以，可能在听众几百人当中，只能够选一、两个人。
这个覆讲的方式，诸位要晓得，是从阿难尊者传下来的，祖祖相传传了几千年。世尊灭度之后，集结经藏是阿难尊者覆讲，讲漏了没关係，阿难尊者决定不可以把自己意思加在裡头，这决定不允许的。所以第一次集结，有五百大阿罗汉来做证明。阿难确实有这个能力，听过之后永远不会忘记，所以，以后我们佛门裡面选拔讲经的人才，就以这个为标准。这样的标准，难了，太难了！到哪裡去找这样的人？
往年我在李炳南老居士的会下，他有一个班培训弘法讲经的人才，也是採取古老的办法，这个班上有二十多个人。李老师非常有智慧，他有善巧方便，他讲经讲得非常简单；换句话说，只是消文释义，决定没有发挥，没有解释。只是把经文字字句句用现在的言语说出来，他给我们做模范。你看，教我们《弥陀经》，这部《弥陀经》从头到尾讲下来，多少时间？四个半小时，五次讲完，一次四十五分钟。这个在台中的同学都知道，李老师教我们讲经，是一次两个人，一个人讲普通话，一个人讲福建话，就是讲台语。两个人上台讲好像是翻译，其实两个人学的是一样东西，用的是一份讲稿，一个人讲一段，这个方法来练习。
讲稿困难了，谁写？必需要学生自己写，学生没有那个能力，记不住！所以我们二十多个同学，听老师讲经，每个人都记笔记，能记多少儘量记多少；我这裡漏掉，也许他那个地方有，他漏掉的地方，也许我这裡有。我们统统记的笔记，到下课的时候全部交给这讲经的两个同学，让他去做参考，让他去整理出一份完整的讲稿出来。这个讲稿李老师不看的，讲稿整理出来之后，在班上给同学讲一遍，讲完之后，每个同学批评，帮助你改正。不但是讲经的内容，内容的帮助改正，就是你讲得清楚不清楚，你讲得是不是老师所说的，或者老师所讲的，你还有哪些地方讲漏掉的，帮助你补充，使你的讲稿趋于完整。另外一个就是讲经的态度，你的音声、你的表态、你的动作，上下讲台的礼节，在这些方面帮助你改进。
这个标准，李老师编的有两个小册子，一个是《实用讲演术》，一个是《内典讲座之研究》，这裡面许许多多的规矩必需要遵守。所以我们学讲经，要从这两个小册子下手，这两个课程时间是一个月，必须在第一个月把这个课程学会，到第二个月我们就开始学习经典了。现在比过去方便太多了，现在老和尚讲经我们都留着有录相带，留着有录音带。你一遍没有听清楚，你可以听第二遍，可以听第三遍，可以听几十遍、几百遍。从前人就没有这个福报了，完全要靠自己的记忆，自己记不住，老师不会讲第二遍的。
我们在台中跟李老师学习，如果我们听讲，哪个地方听漏了，没听清楚了，下课之后再问老师，老师是打你一顿，然后不跟你讲。他说什麽？我打了你，还会跟你讲，你还有个指望：不要紧！顶多挨一顿打，老师还会跟我讲。打了不跟你讲，你就没法子了，逼着你要全部精神贯注听讲。所以，李老师会骂人、会打人的，教学的教室门是关着的，外面派人巡逻，不准人接近。为什麽？骂人、打人很难为情，不能让别人看到，所以是关着门教。受这样严格的训练，每个人必须把全部精神来集中。
在同学当中，我的记忆力确实是比较强一点，我大概可以赶得上古人的标准，听老师一遍，确确实实能够记住百分之九十，不会少过百分之九十。所以我能够很完整的讲得出来，于是我就被这些同学就认为是助教了。为什麽？同学没听清楚，不敢问老师，他来问我。所以我对同学们帮助就很大，帮助很大，帮助很多，当然我自己得的利益也多。我每听一部，这部经都会了。所以我在台中住的那个一年多，我记得好像是一年三个月，我学了十三部经，这十三部经我都会讲。所以出家之后，我就教佛学院。我会讲十三部经，一个学期教一部，他们佛学院三年毕业，我才教六部，我十三部，一半还没教到。所以我就有这个能力，这对于往后讲经，信心就增加了。这个确实是天赋的，不是学得来的，要有很好的记忆力，很好的理解力，这是讲经必须具备的条件。现在我帮助同学，我们有留下来过去讲经的录相带、录音带，大概总有我看已经超过五千片以上。
同学们要学，还是一门深入，过去我曾经跟大家商量过，你们学不同的经典也很好，结果你们商量结果希望都学《无量寿经》，也行。总而言之，一定要一门深入，不断的薰修，不间断的薰修，长时间的薰修，你的心专一了。专一是修定，定到相当的程度，你就开悟了。所以，宗门着重开悟，他从参禅裡面开悟。要知道，教下也注重开悟，你不开悟怎麽行？不开悟，你所学的、你所讲的永远是别人的；是释迦牟尼佛的，是过去祖师大德的，不是你自己的。所以，诸位同学一定要懂得，佛法，小乘不论，大乘佛法裡面无论哪个宗派，无论学什麽样的法门，目的都在开悟。
所以佛在《金刚经》上才告诉我们，「法门平等，无有高下」，禅宗明心见性、大彻大悟，教下也是明心见性、大彻大悟。教下用的方法跟禅宗用的方法不一样，禅宗用参究、用观心、用参话头、用止观；教下就是从经典一门深入，长时薰修。一门深入是戒学，长时薰修是定学，戒定成就，你智慧现前，这个道理总得要懂。如果你不能够清晰了解，那佛在经上讲的「法门平等」你就会疑惑了，法门怎麽会平等？这个人参禅，那个人学密，那个人持戒，这个人学经，怎麽会平等？所学的法门不一样，是方法不相同，无非是完成戒定慧三学，所以它平等。
这裡面不管是哪一门，禅宗也不例外，有人开悟的早，有人开悟的晚。开悟的早晚有两个因素，第一是根性不相同，第二是方法不相同。方法，我们佛法统称缘，也就是善导大师所谓的「遇缘不同」。缘要殊胜，可以帮助你提前开悟，早些开悟。缘不殊胜，你开悟的时间可能会推迟一些。所以我们看古大德，有人三年五载开悟了，有人要搞十年二十年，甚至三十年才开悟，有人一辈子都没有开悟。这个与善根有关係，与遇缘有关係，这两个关係都必要。假如有善根，遇缘不善，可能一生当中都没有开悟的机缘，这个事情很多很多！
可是今天在现代的社会，实在讲，应当是善根比例重，缘的比例轻。为什麽？因为现在教学跟古代不一样，现代纵然有好老师，找不到与老师配合的学生，所以缘可以说没有了。学生怎样配合老师？百分之百的服从，这个学生找不到了。我在李老师会下，我能有一点成就，实在讲是得力于早年做儿童的时候父母的教诲；父母教导我们尊师重道，从小学到这麽一点。我记得非常清楚，印象非常深刻，我七岁的时候上私塾，那个时候还是私塾，没有学校，私塾在我们亲戚祠堂裡面。有一位老师，这个老师的年龄跟我们的父母差不多大，大概也是三十几岁的样子，教了十几个学生。
我们头一天去拜老师，到祠堂大殿，大殿当中供养一个很大的牌位，「大成至圣先师孔老夫子」的牌位。进到大殿，先向孔老夫子牌位行三跪九叩首的礼，我父亲在前面，我跟在后面，拜孔老夫子。拜完之后请老师上座，我父亲在前面，我跟在后面，向老师行三跪九叩首的礼。我父亲带在前面，我父亲对老师行三跪九叩首的礼，我们这亲眼看到的，对老师不敢不尊重！父母教导儿女尊师重道，是要做榜样给子女看的，然后带着礼物献给老师。老师收了这个学生，如果不好好的教导这个学生，你想想看，老师能对得起人家父母吗？哪一个父母把儿女送来的时候，都对你行这麽大的礼，所以老师认真负责教导。现在没有了，现在老师要管学生，管严一点，听说家长到警察局去告状。所以，今天做老师的不敢认真教学生，学生眼中也没有老师。师道没有了，授业、传道已经变成历史上的名词，在这个时代已经找不到了。我们生在这个时代，要想道业有成就，难了，太难太难了！
所以我讲，今天诸位能不能成就，完全靠自己的善根、福德。我们身分是同学的身分，决定不敢讲师生，讲师生你是自讨苦吃。所以今天你们做父母对儿女，也不可以讲父子，讲父子你是自讨苦吃。什麽？朋友，大朋友、小朋友，你才能够家庭和睦。你要说「我是父亲，你是儿子，你要听我的，要孝顺我」，没这个道理，你家天天生烦恼。在学校也一样，「我是老师，你是学生，你要尊师重道」，讲不通。今天只有大朋友跟小朋友，才能把气氛缓和。所以我们要懂得，现在人与人是什麽身分，五伦没有了。五伦能够把朋友做好，就不错了，就非常非常难得，这是我们必需要认清楚的。时代不一样了，我们生在这个时代，我们要认清楚，人与人的关係，我们生活周边这些关係，都要搞清楚、搞明白。
回顾过去的历史，再想想这一生当中，过去的这段时光，人生是一场梦，我们要有高度的警觉。佛在《般若经》上说的，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，是丝毫都不错！我们学佛的同修都肯定有六道轮迴，生命不是一世的，生生世世。这个身体不是我，不是我是什麽？身体是我所，我所有的身体。就像我们穿的衣服，这是我的衣服，这是我的身体，身体不是我，衣服不是我。衣服穿髒了换件新的，身体坏掉了换个身体，这是事实真相。所以，我们过去世无量劫来，在六道裡头，不知道换了多少身体！非常可惜，换到现在还是个凡夫，对于宇宙人生的真相，依旧是不明瞭。
聪明人他跟我们不一样，聪明是什麽？觉悟的人！觉悟的人生生世世都在学习，我们中国人谚语所谓的，「活到老，学到老，学不了」。觉悟的人他不是一生在学习，生生世世不断的在学习。哪些人？小乘初果以上，小乘的四果四向。大乘我们讲圆教，拿这个来做比喻，从初信位到等觉位，那个时间是无量劫，永远不停的在学习，把自己不断向上提升，最后才能达到圆满，学习不可以中断。我们所犯的错误，古人所谓「一日暴之，十日寒之」，真能如是算不错了，我们可能是一日暴之，千万日寒之。所以无量劫搞到今天，连个消息都没有。这是我们过去生中犯下的大过，希望我们今天真的醒悟过来，觉悟过来了，我们要拼命认真努力学习。
人生，你要说人生的意义，人生的价值，没有别的，不断的学习。学什麽？不外一个事、一个理。理，我们要觉悟宇宙人生的真相，以现代科学家的话来说，宇宙从哪裡来的？虚空从哪裡来的？虚空当中无量无边的星球从哪裡来的？现在科学家还有新的发现，说宇宙是多重的。要用我们现在这些名词，可以讲宇宙是多元的，有许许多多不同维次的空间，这个现象又是从哪裡来的？生命从哪裡来的？我从哪裡来的？这个事实真相要搞清楚、要搞明白。谁搞清楚？诸佛如来清楚了，诸佛如来明白了，这是我们学习的重点课程，我们就是搞这个的。
佛跟我们说了，佛在大乘经论上讲得很清楚，提供我们做参考。他把他所亲证的境界都说出来了，我们看了有些地方看不懂，有些地方看了疑惑，看不懂就是不懂，研究，愈研究愈不懂，这个东西不能研究。看不懂，再看，一遍一遍看。你看宗门讲参学，什麽叫参？离「心意识」参。心是阿赖耶，阿赖耶是落印象，离阿赖耶就是不落印象；末那是执着，离第七识就是不执着；意识是分别。离心意识就是离分别、离执着、离落印象，这三个都不用，这才叫参。世间研究都用心意识，用心意识永远得不到事实真相，离心意识人才会开悟，事实真相大白。教下也不例外，教下叫大开圆解，怎麽能大开圆解？还是离心意识。我们读诵，我们读注解，我们听讲，你看看马鸣菩萨教给我们的方法就正确。怎麽样听？离言说相听，离名字相、离心缘相，离心缘相就是离八识，这种方法世间没有的，只有佛法裡头有。世间学问用这个方法，那是佛法，那不是普通世间法，佛法跟世间法的区别，就在此地。
我们应用这些典籍，我们用文字，我们用言说，我们用思考，虽用思考又能够不执着，这是大乘佛法修学的祕诀，这在理上。事上，一定要遵守佛陀教诫，断恶修善，转迷为悟，转凡成圣，要认真努力不断把自己向上提升，我们才会有成就。你个人成就，个人得度，个人得度那个影响绝对不是你一个人，你会影响周边，你会影响时空；空间你影响当代，时间影响下一代，那就是普度众生。所以自行裡面就有化他在，化他跟自行是一不是二，自行就是化他。因为你自己的修学足以给别人做榜样，足以启发根性成熟的众生，人家一看，你这个好，他就向你学习。他看到不会，没有启发，那是他的业障很重，这就是佛家常讲，「佛不度无缘众生」。什麽叫有缘的？他一看看出苗头了，这就有缘。你在这样做，他看不出来，那就无缘，业障重。
业障重也不要紧，也有好处，所谓是「一历耳根，永为道种」，一历眼根也是道种，阿赖耶识裡头多少都会落印象。生生世世这种印象久了，他才会成熟，才会起作用。绝对不是一次、两次就会起作用，世间没有那样聪明智慧人，聪明智慧人都是过去生中修行累积而来的，哪有在一生当中成就的！没有这个道理。禅宗六祖惠能大师，这是在中国佛学史上，第一个智慧超然的杰出的人才，那是多生多劫修行成就的，绝不是这一生。所以我们自己要晓得，只要抓住，永远不断在学习，培养自己深厚的善根，生生世世不间断，生生世世不休息，我们才能成功。
在这边我们同修们修淨土的人很多，往生的祕诀也就是这一句，牢牢的抓住「阿弥陀佛」，心裡头只有阿弥陀佛，其他东西统统放下。诸位要知道，是非人我、五欲六尘、贪瞋痴慢，都是障碍往生淨土的东西。如果把这些东西放在心裡面，你这一生怎麽修也不能成功，那就是古人所说的，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。什麽人能往生？是非人我统统不放在心上，人家讚歎我也好，恭惟我也好，我不在意，一心阿弥陀佛。人家毁谤我也好，侮辱我也好，陷害我也好，也是一句阿弥陀佛，毁誉不动心。大家在一块，有不同意见，你们儘管有不同意见，我念阿弥陀佛，于我不相干，你才能肯定往生。你要加入别人这些纠纷裡面，那就错了，把你这一生往生西方世界的因缘切断了，可惜，非常可惜！这是所谓什麽？魔障现前。
什麽是魔障？叫你起心动念，叫你离开阿弥陀佛，这都是魔障。所以七情五欲，喜怒哀乐爱恶欲，魔障！我们生活在这个世间，不能离开人群，即不能离开人群，你就没有办法脱离喜怒哀乐爱恶欲，那怎麽办？形式上恆顺众生，心裡头如如不动，心裡头只有一句阿弥陀佛，对于这个世间、生命决定没有贪恋，贪生怕死不能往生。死都不怕了，你还怕什麽？名闻利养别人把它侵佔去了，算什麽？死都不在乎，都放下了，其他你当然能放得下，一切都能放得下，决定不跟人争。争的是什麽？争的是我这一句佛号昼夜不间断，我争这个。学经教的人，心裡头念念都要想着经裡面的经义，你才会有悟处。你要是把经教的经文丢掉，去想别的东西，你就完了，你怎麽可能开悟？一辈子都没有悟处。所以，经只能够在一部，一部是修定，你同时学个两部、三部，你这一生就开不了悟。
古来大德有例子，一生着作弘富，那是什麽？悟后起修的，开悟之后，所有一切经论你都可以涉及，你已经开悟了。没有开悟不行，决定是搞一门，这是一定要懂得的，我们成败关键的祕诀就在此地。这就是戒定慧三学，我们在一部经上用功，戒学，戒是方法，一门深入决定不搞第二门，是定学；戒定修到一定的程度的时候，就生智慧。什麽时候开悟不要放在心上，如果常常想着：我这样用功，怎麽还不开悟？什麽时候才开悟？你就开不了悟。为什麽？悟门有障碍，这个杂念堵住你的悟门。只管把功夫用下去，自自然然水到渠成。这个方法是祖祖相传的老方法，我们虽然是个培训班，我们的精神依旧是私塾教学的方法。所以，我讲经你们可以听，我无论讲什麽经，你们都可以听，听了不要放在心上；放在心上就会产生障碍，不放在心上，帮助你开悟。你的功力一定要用在自己选定修学的这个课程上，如果你选定是《无量寿经》，你就专门用在《无量寿经》上。
前几天，马来西亚槟城极乐寺的方丈日恆法师来看我。他们那个道场，过去圆瑛法师做过住持，以后白圣法师也做过住持，这两位大德都是专修专弘《大佛顶首愣严经》。我去年在这个道场讲了一次经，我提醒他，你们过去几代祖师都是弘《愣严》的，最好你们办个《愣严》专修班。他听了他就记住了，他来找我，槟城虽然近，坐飞机好像也要飞一个小时。我这个事情还没有跟会长讲，如果可能的话，我让他选三、四个学生到我们这个地方来，我给他开《愣严》班。选三、四位学生培养师资，这三、四个人如果能把《愣严经》学会讲了，他们以后自己到山上去开班去教学去，教学相长。经学会了之后，如果不天天讲不能成就，每讲一遍，都要重新预备，不能拿过去老讲稿拿出来讲，那你永远没有进步。每讲一次都要重新准备，旧的讲稿最好不用，才会有进步。非常认真，像第一次讲一样的那麽样认真努力去准备，这是把方法、重点都跟诸位介绍出来了。
另外还有一个致命伤，不能不知道的，如果你要犯了，你一生不但不能成就，恐怕还会身败名裂。名闻利养，这四个字沾上一个你就完了。你真正要想成就，名闻利养四个字要彻底放下，不但不争，别人给我我也不要，这个要知道。争名好利，不要说在佛法，世法都不能成就，怎麽能成就佛法？这个道理是我在初学佛的时候，章嘉大师、李炳南老居士两个人都是这样教我的。我一生没有道场，没有信徒，我也不接受供养，别人供养我的钱，在此地供养的全部都归淨宗学会，在居士林供养的全部归居士林，在哪裡供养的归哪裡。只有一个地方没有办法，我送不掉，有很多国外同修寄钱给我，我银行有个户头号码，他寄到那个地方，我就没有法子送到哪个地方，送哪个地方都不公平。这个我另外给他做好事，我绝对不会去用它一分一毫，我不会去用它的。我会去替他去做好事，现在多半是在中国办教育，我们在中国办小学、办中学，现在已经办了十几所了。
另外，我们必须联合全世界各个不同的宗教，跟这些宗教往来需要钱，交际要交际费，没有钱不行。我们跟新加坡九个宗教关係处得这麽好，是我们主动去拜访他，这是释迦牟尼佛教给我们的。你们大家都懂得，佛教导我们有四摄法，四摄、六度，你们懂得这个名词，不知道如何落实。四摄法不可以不落实，不落实就完了。四摄法用现代的话来说，就是人与人关係建立的方法，有四种。小，夫妻！夫妻要懂得四摄法，夫妻好和，百年偕老，你家庭不会破裂。家庭为什麽会闹事情？不懂得四摄法！学校不懂四摄法，公司行号不懂四摄法，所以劳资有纠纷。国家不懂四摄法，使国家社会不安定，有许多麻烦事情出来了。
四摄法非常重要，它的精神就是教导我们，人与人怎麽样相处？怎麽样处好，四摄法头一个布施，布施什麽？请客、送礼。夫妻也要常常请客，常常送礼，才会好和。所以我们跟其他宗教交往，头一个就想到我们要请客，我们要送礼。在新加坡，我们每个宗教都送十万块钱，所以建立了友谊，友谊愈来愈深厚。你们昨天看到马来的报纸，他们头版刊了一个新闻，刊到我跟吴总理的一张照片，这是马来人对我们的尊重，我们很感激。画面那麽多，他为什麽不刊别的，去选这一张。所以交际应酬一定要落实佛陀的教诲。
四摄六度，佛陀在经典上许许多多教诲，我们都要把它变成自己的生活、思想、行为，这样才真正得到佛法的利益。过去我初接触佛法，方东美先生把佛法介绍给我，告诉我，学佛是人生最高的享受。你们都学了佛，你们有没有得到人生最高的享受？我得到了，我感谢老师。怎麽会得到？要把佛陀在经典上的教训，变成自己的思想、自己的行为，落实，你才得到。佛说的是一套，我干的是一套，彼此不相干，那佛法的好处你怎麽会得到？
我们讲修行，这修行两个字大家都很熟悉，修行真正的含义知道的人不多。行是行为，修是修正，我们的行为有错误，把错误的行为修正过来，叫做修行。所以修行不是每天诵经、念咒、烧香、拜佛，不是这个，修行在起心动念之处。念头一起来，想想这个念头，佛经典裡面有没有教我们动这个念头？最基本的标准，《十善业道经》，佛教导我们不杀生、不偷盗、不邪淫。如果我们心裡面还动了杀生的念头，还有佔别人便宜的念头，佔别人便宜的念头是盗心，这个念头一起来，我们立刻晓得这是错误的，这是佛菩萨不许可的，我们这个念头立刻就放下了，这叫修行。
你看看，不管是宗门、教下，显教、密教，祖师大德都教导我们从根本修。什麽是根本？起心动念是根本。念头才一生，立刻就觉察到，这个念头错误，第二个念头就把它修正，这叫修行。从心地上修，从言语上修，从行为上修，你是个真修行人，不必很长的时间，认真干上三年，在现代的社会，你可以称得上是大圣大贤了。世间已经没有圣贤，你修得相似，那就不得了了。如果我们有一点不适合自己的意思，还跟别人争得面红耳赤，怎麽对得起佛菩萨？佛菩萨教给我是什麽？别人争，佛菩萨教给我们忍让，欢欢喜喜的让别人。你喜欢骂我，我恭恭敬敬洗耳恭听，绝不还口，听你骂，骂上两、三个钟点，你骂累了就不骂了。你喜欢打人，我就让你打，我躺在地上让你打，打到你手软打不下去，你就不打了。不能对骂，对骂愈骂愈起劲，生生世世都骂不完，不可以对打，对打冤冤相报没完没了。这个样子冤结立刻就化解了，有什麽好争的。
所以我们不争、忍让，教化众生！他不能忍，我能忍，我教化他，他以后也学会了。他那是凡夫的念头，凡夫的行为，我们做得如法，我们是在学佛。佛菩萨教我们这样存心，佛菩萨教我们这个做法，一切为众生，一切为佛法，决定没有一念为自己，为自己错了，为自己那个念头叫轮迴心。你为什麽会在六道轮迴？为什麽出不了？就是「我」没有忘掉。你看看，阿罗汉为什麽超越轮迴？阿罗汉无我了。所以诸位要晓得，只要有我，坚固执着我，你就出不了六道轮迴。什麽时候我没有了，起心动念都是众生，你决定不在六道轮迴裡面。如果你更进一步，不但没有执着，分别也没有了，那你就出十法界。四圣法界没有执着，有分别，所以有分别出不了十法界，有我执出不了六道轮迴，要捨，这要听佛的话，佛说的话没错。
我们凡夫病根，最大的病就是「我」。所以诸位在此地，我们在一起同学，最重要的是放下妄想、分别、执着，那你菩提道上一帆风顺，你的业障消除了。如果妄想、分别、执着不能放下，这叫业障，不是别人障碍你，是自己障碍自己，别人障碍不了你，自己障碍自己，这是很大的错误。今天因为有许多外国客人，会长在机场送客，他一直停在机场还没回来，客人川流不息，大概从早到晚。我早晨送了圣慧法师，我就回来了。今天下午，还有印度尼西亚有一位部长他要来看我，我约了他两点半钟在居士林跟他见面。
我们这三年，这三次温馨晚会，看这样子是很有效果。第一年我们是偶然一个因缘，我第一次在新加坡过年，农曆年。我就想到孤儿院的儿童，养老院的老人，年节格外的凄惨，这些人几乎被社会遗忘了。我跟李木源居士说，我说我们欢欢喜喜的过新年，能不能邀请他们跟我们一起来过春节？李居士说这个主意好，我说好，你去邀请。他在这个地方很熟悉，你去邀请，费用我拿，我们请客。所以佛教徒，你们都很喜欢搞水陆法会，水陆法会是什麽？请客，是请一些饿鬼吃饭的，请客，大请客。我们是请活人吃饭，我们建立友谊，布施慈悲、温馨，给社会带来爱心，影响很大。
头一年我们邀请曾士生先生，他是政府的高级政务部长，请他做我们的贵宾，同时也邀请了九大宗教的领袖们，大家感觉得这个气氛好，都欢喜。所以这些宗教领袖们就跟李居士、跟我说，我们明年再办。我说好，那就是去年，去年我们请了新加坡的总统纳丹夫妻做我们贵宾，办得很成功，去年我们有八千多人。今年我们看到效果了，周边许多国家宗教领袖来了。昨天晚上我们的晚宴，我们送客，坐在主桌这些人，有菲律宾的、有越南的、有柬埔寨的、有寮国的、有泰国的、有印度尼西亚的，还有澳洲的，跟马来西亚的。周边国家的宗教领袖，还有他们的宗教部长都来参加，实在是很难得。
所以昨天下午，新加坡这边有个部长，邀请这些人我们举行了一个座谈会，大家都觉得这个做法好，希望东南亚的各个宗教都能够团结起来，这是我们看到绩效了。希望明年我们的温馨晚会，能够扩展到欧洲、美洲，各个国家地区都会有代表来参加，我们也会主动去访问其他国家，有助于宗教的和睦，种族的团结。宗教跟种族问题解决了，整个世界的安定、和平才有真正的基础，希望下一个世纪能够把过去这个世纪所犯的错误都能够避免。尤其重要的，我们佛门四众弟子真正要觉悟，过去我们自己本身所犯的错误，你要能把它修正过来，不再重犯，我们做为如来真正的弟子，《无量寿经》上讲「如来第一弟子」，我们要向这个标准认真努力去迈进。
今天我跟同学们见面，我想我说话就说到此地，以后我们见面机会多，讲话的时间也多。同学来了之后，这是宽容法师，你们几位老同学负责给他们分班。分班，我们现在同学不多，三个人一班，有一位老同学，我们《华严》班的同学来协助，来帮助新同学。除这个之外，我们还有个英语班，英语班人数比较多一点，这是个独立的班。我想英语班将来我们转移到澳洲去办，英语班将来转移到澳洲，澳洲那边有很多澳洲当地人想学佛，他们是英语社会，所以我们华语班在新加坡办，英语班在澳洲办。那边也成立一个「弘法人才培训班」，班主任现在请悟琳法师担任，那边的道场大概四月份可以完工，我们预定四月份英语班迁过去。今天我说的话就到此地，谢谢同学。
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